■死床の曹叡２３９年。司馬懿が遼東遠征をしているとき、曹叡が病に臥せった。曹叡「燕王曹宇を大将軍とし、政治を執らせよ」曹宇「畏れ多いことでございます」ちくま訳には恭謙善良な曹宇は、誠心誠意固辞したと書いてある。　さらに曹叡は、曹氏の血縁のみで、廟堂を固めようとした。曹叡「領軍将軍夏侯献（曹操の実家一族）と、武威将軍曹爽（曹真の子）と、屯騎校尉曹肇（曹休の子）と、驍騎校尉秦朗（曹操の側室の連れ子）には、政治補佐させよ」と。　曹丕がドＳだったせいで、魏には皇族の藩屏がとても薄い。若くして即位した曹叡は、自分は中華唯一の皇帝なんだと励ましながら頑張ってきたが、身体がもたなかった。３５歳くらいで、すでに死にそうなんだから！「やっぱり皇帝の周りには、血縁者がいなくちゃね。そうしないと、プレッシャーで若死にしちゃうよ」と実感していたのだろう。孤高に天を祭ることを期待される皇帝にとって、拠り所になるのは血縁なんだ。　 ■「曹宇は自分の小ささを弁えています」燕王曹宇は、曹操の九男。母親は環夫人だから、若くして死んだ天才、曹沖の弟。時代の時の流れを感じますね。象の重さを計るアイディアを出していた、利発そうな子の同母弟が、いきなり表舞台に登場ですよ。　これまで曹宇は、魏の皇族にありがちな鉢植え人生を歩んでいた。ただ、短い「燕王曹宇伝」で特徴的なのは、明帝（曹叡）と曹宇は若いときから行動をともにしており、曹叡は曹宇に特別な親愛の情を抱いていたという記述。おそらく同年輩だったのでしょう。曹宇と曹叡は１世代違うが、全然ありえる話です。さすが曹操。。曹宇は、後事を託したいという曹叡の願いを、４日間も断り続けた。こんなだから、曹叡は孫資・劉放に相談を持ちかけてしまう。　曹叡「ぜえぜえ」劉放「陛下、しっかりして下さい」曹叡「オレはもう死ぬ。しかし燕王は、なぜ大将軍を受けてくれないんだ」孫資「燕王は、ご自身が大任を担いきれないことを、弁えておいでです」曹叡「じゃあ、曹爽に燕王の代わりは務まるだろうか」劉放「はい。ただし、曹爽殿のみでは、国家の支柱には足りません」曹叡「どうすればよいか」孫資「司馬仲達殿を、洛陽に召し返しましょう」曹叡「オレの亡き後は、曹爽と司馬懿だな」劉放「御意。すぐに詔勅を、私が作成します。サインだけは、宜しく」　曹宇は、本当に自信がなかったんじゃないだろうか。曹叡のお友達としては機能していたけど、大将軍が務まるか否かは別の話だし。孫資・劉放が、自らの保身のためだけに曹宇を退けた、とは言えないだろう。曹宇が任に堪えず、司馬懿が任に堪えた。孫資・劉放は、曹叡のために、魏に臣民にために、客観的に分析して答えたのだろう。「司馬懿に乗っ取らせましょう」と進言したなら論外だが、本心も額面どおり「助けさせましょう」なんだ。　 ■司馬懿の名を出したのはなぜか？孫資・劉放が司馬懿を推したことには、３つの理由があると思う。まず、曹爽をセンターに持ってくるという曹叡の提案に、孫資・劉放が逆らえなかった。本当に魏の行く末を思うなら、いくら皇族に準じる曹爽でも、人選としてはミスなんだ。しかし、これまで空気を読む・顔を立てることで曹叡の歓心を得てきた２人が、臨終の床にある皇帝の提案を、却下したりできない。却下できないなら、何かをプラスして補うしか手がない。　次に、司馬懿を置けば、曹爽への適度な牽制になり、曹爽の教育にも有効だと判断したからだ。司馬懿は有能な戦争屋さんであるが、宮廷政治への造詣は深くない。曹爽が自立するまでの錘（おもり）として機能してもらい、曹爽が自立したころに引退するだろう、という読みだ。司馬懿はこのとき、６０歳過ぎ。今後の魏朝にとって、それほど毒にも薬にもなるまい。ね。　これまで王朝に尽くしてきた司馬懿への（ほぼ形式だけの）褒賞というニュアンスもあったんじゃないか。司馬懿の貢献度は、曹叡のそばにベッタリ侍っていた孫資・劉放が一番知っている。そもそも司馬懿は、曹丕が死ぬときも「後を頼む、ガクッ」というのを経験している。曹丕が４０歳、曹叡が３５歳前後で死んだという皇帝の短命にも越度があるが笑、１人の人間が２代から後事を託されるというのは、普通は不自然なんだ。曹丕のときはマジに頼まれたから、司馬懿はマジに奮起した。しかし２回目ともなれば、託された方としても、社交辞令で頷いて受け流すのが礼儀なんだ笑　普通の根性の人間ならば！

　どれくらい時間差があったか分からないが、曹叡が前言を撤回する。　 ■曹叡の心変わり曹叡「やはり司馬懿を呼んではいかん。劉放に、詔するのを辞めさせる」こうして再び孫資・劉放が呼ばれ、曹叡は説得を受けた。彼らがどうやって曹叡を納得させたのかは、陳寿は筆を控えているので、小説家に頼るしかないのですが。曹叡は、孫資・劉放に再び賛同した（丸め込まれた、ともいう）。曹叡「オレ自身の意思で、司馬懿を呼ぶと言った。でも、曹肇らが後から入ってきて、それを辞めさせようとした。曹肇たちは、オレのやることを、ほとんどダメにしてしまった」孫資「お気を確かに。まだ間に合います」曹叡「すまんが劉放、再び詔勅を起草してくれないか」　曹宇、夏侯献、曹肇、秦朗は免官。駆けつけた司馬懿に「あ、あとは頼んだ」と伝えて、曹叡は崩御した。　 ■宮廷の秘密博覧会臨死の曹叡の周りで何が起こったか、ぼくらが知ることが出来るのがおかしい。でも、裴松之の注は面白いので、読んで想像を膨らませたいですね。　『世説新語』曰く、夏侯献と曹肇は、劉放・孫資をこころよく思っていなかった。殿中に「鶏棲樹」という木があった。夏侯献と曹肇は「この古木は、いつまでもつのか」と会話した。孫資と劉放は、心配になった。孫資・劉放が、木に暗示して皮肉られた、という話です。まあ「ありそうな」話を載せるのが『世説新語』の趣旨なので、本当に言った・言わないという論争は無意味ですね笑自分たちに対する僅かな反発でも聞きつけた、孫資・劉放。いかにも彼ららしい。そして、悪口を言った夏侯献・曹肇を退け、代わりに司馬懿を推薦したんだそうで。この因果関係は短絡的で、やり過ぎだろう。。　同じく『世説新語』より、曹叡は、孫資・劉放に質問した。曹叡「司馬懿と張り合えるのは誰か」劉放「曹爽です」曹叡「わかった。曹爽、できるか」そこにいた曹爽は、冷や汗を流して返答できなかった。劉放は曹爽の足を踏みつけ、耳打ちをした。曹爽「臣は、死を覚悟で国に仕えます」裴松之の言うように、司馬懿が先に後見として決まっているから、任官の順序が逆ですが笑　曹爽の足を劉放が踏みつけて、ちゃんと答えるように吹き込んだのが面白い。きっと曹爽が言ったのは、耳打ちの内容そのままなんだ。劉禅と同じかもね！「巴蜀には先祖の墓がありまして、ときどき恋しいのです」的な。　さらに『世説新語』より、曹肇の弟は、曹纂といって大将軍ノ司馬。曹纂が皇帝の部屋から退出すると、曹肇も出てきてしまっていた。兄弟は顔を見合わせた。「陛下が危篤なのに、どうしてみんなして、出てきてしまったのです。戻りましょう」と。しかし劉放・孫資がブロックして、もう皇帝には会えなかった。曹肇・曹纂の兄弟は、ともに免官になった。まぬけだねえ。門の外で、２人がキョトンとしてる絵が浮かぶ。。

　 ■あいまいな孫資・劉放『孫資別伝』は、曹叡に「誰を後見にしたらいいか」と聞かれても、孫資は答えなかったと書いている。むしろ、ちくま訳２ページに渡って「人の価値を論ずるなど難しい。まして指名など出来ますか」と喋っている。それだけ孫資は、謙虚＆博識だと言いたいのだろう。病人相手に、演説なんかするなよ笑前に見たとおり、『孫資別伝』は、孫資を讃えようと力みすぎて、逆に孫資を貶めてる笑　このお茶目な不器用さが、ぼくは好きですが。　裴松之は、孫資・劉放は専権の任を負っているのに、誰に後見を任せるべきか明言しなかったのは悪だ、と言っている。これは婉曲表現なので、注意が必要だと思います。裴松之は、孫資・劉放を糾弾して「曹爽・司馬懿に任せてしまい、魏朝を滅亡させたから、極悪人だ！」と言っている。すなわち、孫資・劉放が後見人を指名しなかったことを怒っているんじゃなく、魏朝を永らえさせることができる後見人を（明確に）指名しなかったをと怒っているんだ。そんな結果論で喋られてもねえ、困っちゃうよね。　陳寿は、以下のように評している。孫資・劉放は主上の気持ちに従順で、是非の判断を自分からはっきり述べなかった。しかし阿諛ってたばかりじゃなく、長所短所を説明することもした。陳寿は、孫資・劉放が「司馬懿がいい」と進言したと「劉放伝」本文に書いたが、これは要約した記述で、本来はもっと細かい遣り取りがあったはずだ、という見地なんだろうね。孫資・劉放がほんのりと司馬懿のことを仄めかし、曹叡が自ら結論を出した。ただし宮廷の中のことなので詳しい会話は伝わっておらず、結論だけ記した。結論だけ見れば、２人が「司馬懿を」と口に出したに等しいのだ。ということか。クールな陳寿が、孫資・劉放の国家への忠誠を最も伝えている。ぼくの孫資に対する印象は、陳寿の評に最も近いかなあ。　著者は三者三様に「孫資・劉放は結論めいたことを言わなかった」と伝えているが、この混線ぶりが面白いね。これが、陳舜臣『曹操残夢』になると、劉放が曹叡の手を握って、後見を司馬懿にすることを「代筆」しちゃうのです笑　小説ゆえの演出だけどね。

　 ■エピローグ曹芳が即位すると、孫資・劉放は、加増・加官が繰り返され、三公待遇。２４６年、２人とも老年ゆえに退官した。司馬懿が曹爽を処刑したときも、蚊帳の外から様子を見守っていたようです。　孫資の子は、孫宏で南陽太守。孫宏の子は孫楚で、「天才にして英邁博識、郡を抜いている」と晋代に評された。討虜将軍・ヒョウ翊太守。孫楚の子は孫ジュン、孫ジュンの子は孫盛。孫盛は『異同雑語』『魏氏春秋』『魏世譜』『蜀世譜』を著した。これらは、裴松之が『三国志』の注によく引用している。　文学・論理学に優れた一族だった、というのは重要ですが、それよりも、孫資が守りたかった家族が、魏晋という大国に守られて、生き続けたということが嬉しいね。よかったね、と思うのです。おしまい。