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『易経』６４卦を勝手にダイジェスト（１）
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６４卦を『易経』の順番に沿って、勝手に要約していきます。
卦の名前が漢字１文字のときは、理解しやすいように２文字目を色を変えて補っています。『易経』内の熟語や岩波の解説から取ってきます。
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天天 乾元（けんげん）
純陽の卦。天は健やかで休まない。万物の始め、天道の始終。聖人が抜きん出た地位を得て、万国を安寧にする。
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地地 坤元（こんげん）
純陰の卦。地の徳は広大で、従順で貞正。包容する。頼るべき主人を失わない。天道に従って、働きを受け継ぎ、万物の元となる。マイナスの意味ではない。
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水雷 屯難（とんなん）
困難で多く悩む。草の芽が地上に出ようとし（雷）、まだ土が覆いかぶさっている（水）。雷は、地に天が始めて下から交わり始めた形で、それが困難（坎＝水）の下にあるから、創業の苦労となる。また、雲（水）の下で、雷が鳴って天気は荒れそうだ。
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山水 童蒙（どうもう）
山の下に険阻（水）があり、踏みとどまっている。まだ行くべき方向が決まっていない。幼い者は、自発的に学べ。山の下に湧き出る水があるのだから、静止して動揺しない山と、困難を突き破って流れる水の強さを教師とせよ。
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水天 需待（じゅたい）
待つこと。険阻（水）が上にあるが、天は水に陥るようなことはないから、困窮はしない。果敢に挑めば、前進して成功できる。また、雲（水）が天の上にあるので、雨の振り始めを待つ形。ゆったり構えて、時節の到来を待て。
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天水 争訟（そうしょう）
上の天が強剛で、下の水が陰険であれば、訴訟は避けられない。誠意あることでも、上に妨げられてしまう。また、訴訟はとことんまで突き詰めては、水に溺れることとなる。天は上を指向し、水は下を指向するから、ばらばらに食い違ってしまう。
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地水 兵師（へいし）
軍隊のこと。兵戦という禍い（水）を行っても、従順（地）に注意に耳を傾ければ、戦乱で苦めても、民や兵はついてくる。地の下に水が蓄えられているため、君子は人民を包容し、国力を高めることができる。
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水地 親比（しんひ）
たった１つの陽爻が、よい位置を占めており、力を持つ。他の全てを従える。人々は親しく助け合う。上下の気持ちが通じ合う。地の上に水があると、水は密着して地から離れないから、君主と諸侯の親密を表す。
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風天 小蓄（しょうちく）
１つの陰が、他の陽を、小さい拘束力で押し蓄（とど）める。君子は、小人に足を引っ張られても、やがては志を遂げる。天の上に風があるので、風の恩沢はまだ人々には届いていない。雨が今にも降りそうだが、陰が止まっていて、まだ降らない。君子は涵養して時を待て。
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天沢 履道（りどう）
人のつねに履（ふ）むべき道、礼。柔（沢）が、剛（天）のレールを外れず、喜んで（沢）規制下に入っている。だから、虎（天）の尾を踏んでも、従順ゆえに（沢）許してもらえる。天の下に沢があり、上下の秩序がはっきりしているため、安定する。
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地天 安泰（あんたい）
天は登り、地は下る。陰陽が混合して分かり合えるので、よい卦。君臣は通じあうため、安定する。内に陽・健・君子を秘めているから、いま外に表れているマイナスのものは、やがて消滅する。万物の生命が発生してゆく。
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天地 否塞（ひそく）
陰と陽が混ざり合わず、塞がってしまう。天は上に、地は下に向かい、混ざり合って和解する機会がない。内から突き上げる、陰・柔・小人が、せっかくいま外に表れているプラスのものを駆逐してしまう。
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火天 大有（たいゆう）
大いに所有する。火が天の上にあり、四方を明るく照らす。１つの陰が万民を、所有して率いる。火も天も、おおいに陽で応じあっているので、アクティブに善をすすめて、天命を実現することができる。
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地山 謙遜（けんそん）
高い山が、低い地の下にへりくだって入っている。地は、天の足りないものを補って万物を救済する。その下に潜り込んで、地を侮ることなく態度を低くしているのだから、何事も成し遂げられるだろう。優れた人は、たとえ地の下でも成功する。
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雷地 豫楽（よらく）
雷が地の上に出て、あたりを震い動かす。古代はこの雷を真似て音楽を作り、道徳を広めたり祖先を祭ったりした。１つの陽に他の陰が和順し、政治も戦争もうまくいく。日月も四季も、喜び調和する。
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沢雷 随従（ずいじゅう）
沢の中に雷がひそみ、タイミングに従う。昼は働き夜は休むものだ。沢（少女）が、雷（長男）に服従するのは適っている。動いて（雷）喜ぶ（沢）というのは、天下の人がよく従ってくれているときである。
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山風 蠱壊（こかい）
皿の上に虫が湧くのは、壊乱腐敗。風（長女）が山（少男）の下に入り込んで、情を惑わす。剛（山）が昇ってしまい、柔（風）が下ってしまったので、陰陽が交わらない。風は盲目的に従い、為政者の山は無反省に止まるので、丁寧に振る舞わないと壊乱する。風のように民を振作し、山のように自己修養に努めよ。
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地沢 臨接（りんせつ）
地が沢の上にあり、河岸が水沢と接している（臨む）さま。下からやっと陽が回復してきたので、（春直前の）１２月を指す。せっかくの春の兆しに、喜んで（沢）従う（地）のが自然だ。民と接するときは、包容して保護するように。
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風地 仰観（ぎょうかん）
上から２つめの陽が、陰４つを率いている。２つ目の陽には、仰ぎ見られるもの（いちばん上の陽）がいるため、神を祭ることを表す。風が地の上を行くように、四方を巡行して、民の様子を観察して政教をおこなう。陽が昇りつめたので、８月である。
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火雷 噬嗑（ぜんこう）
ものを噬（か）み嗑（あ）わせ、口の中にものが砕かれている。悪人を裁くかたち。陰陽が３つずつあり、動いて（雷）明らか（火）であり、あたりを明るくする。法を明らかにして、雷鳴の威に則って、刑罰を明らかにした。
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山火 賁飾（ひしょく）
火が山の下にあり、草木を明るく照らし、飾るようす。いちばん上の陽は、これ以上昇れず、陰に隔てられているため、飾るのもほどほどに。火のように照らして教育しつつ、山のように静止して冷静な判断を下すのがよい。
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山地 剥落（はくらく）
５つの陰が成長して、陽を剥ぎ取った。下らない人物が、立派な人物を駆逐するようす。高い山が崩れて、地の上に附着したようす。地が固ければ、崩れた山も安泰であることから、下民に施し、自分の地位の安泰を心がけよ。
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地雷 復戻（ふくれい）
陽が、また戻ってきたようす。１１月の冬至で、今後は陽が成長していく。動いて（雷）道理に従順（地）なので、新しいことを始めるには良い。しかしまだ陽は微弱なので、関所を閉ざして、巡察も控えるのがよい。
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天雷 无妄（むぼう）
虚妄がないこと、自然のままで誠実なこと。いちばん下の陽がやって来て、下半分の主になった。動いて（雷）健やか（天）である。天の下で雷が動けば、万物は生育し、自然のままに命を与えられる。天の時に対応して、育てよ。
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山天 大畜（たいちく）
陽が大いに畜（とど）める。山が天の上にあって、拘束している。上から２つめの陰は君主で、それを諌めているのだから、賢者が養われている。君主は、過去の聖賢を見習って、自分の徳を高めるように。
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山雷 口頤（こうい）
口を開けたかたち。上はとどまり（山）下は動く（雷）ので、物を食うときのあごの動きに似ている。栄養を取ることは、養うことに通じ、聖人が賢者を招いて良い政治を行うことに通じる。雷が山の下で突き上げると、草木を発生させる。
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沢風 大過（たいか）
陽（大）が中央にあって、勢いが盛ん過ぎるようす。上下の陰は、重さに耐えかねるので、家が倒れそうなさま。沢が木（風）を埋没させているのは、草木の生育にとっては、水のやり過ぎである。俗世にまみれず、自主独立せよ。
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水水 習坎（しゅうかん）
険や陥の意味。２つの陽は、陰に沈められており、険難は重なり合う。水は常に流れる性質なので、このスランプを乗り越えることは出来るだろう。君子は、水のように休まずに修養に努め、成功を目指すべきである。
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火火 離附（りふ）
離れるとは、麗（つ）くこと。はさまれた陰が、陽をくっつけている。人が人に付き従い、日月は天に付き、植物は地に付く、これらは道理だ。明（火）がふたたび起こるかたちであるから、明徳を継承して、国に君臨するべきである。
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沢山 相咸（そうかん）
少男（山）が、少女（沢）と相ひ感じているようす。柔（山）が昇り、剛（沢）が下って、交わる。止まって（山）喜ぶ（沢）。高い山が、沢の下にへりくだっている、
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雷風 恒久（こうきゅう）
長男（かみなり）が長女（風）の上にいて、男が外で働き、女が家を守るという安定した状態。剛（雷）が昇って、柔（風）は下る。爻が和合して混ざり合うのは真理だ。雷と風でつねに移り変わるということ自体は、変わることはない。
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『易経』６４卦を勝手にダイジェスト（２）
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天山 遯避（とんひ）
下から２陰が競りあがってきたので、君子は小人を用心して、時にはバカの振りをし、世を逃げなければならない。天の下に山がある。山はどれだ高く上ろうとしても、天には届かない。山のことを憎悪しないが、天は自省すべきだ。
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雷天 大壮（たいそう）
大いなるものが、長じてピークを過ぎ、壮（さか）んである。天の上で雷が鳴るのは、陽が全盛期だ。剛（天）で動く（雷）であるから、激しくて仕方ないが、行いを外さないように警戒しなければならない。
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火地 上晋（じょうしん）
火が地の上で晋（すす）む。太陽が地上に出れば、あたりをくまなく照らす。功績を立てて褒賞をもらったり、人々に仰ぎ見られたりするかたち。
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地火 明夷（めいい）
明るいものが夷（やぶ）れ傷つく。火が地の中に入ってしまい、地上は暗黒になり、知恵も働かなくなる。暗君に人民は苦しめられるため、耐え忍べ。
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風火 家人（かじん）
一家の構成員。下から２つめの陰（女）、下から５つめの陽が（男）、あるべき場所に収まり、理想的な家庭環境。父母兄弟は役割どおりに振る舞う。火が燃えて、上に風が起こるように、全ての物事が法則どおりに起こる。
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火沢 睽違（けいい）
火が炎上して昇り、下では沢が潤して降る。バラバラの方向を目指すため、睽（そむ）き違（たが）う。中女（火）と少女（沢）が同居しており、中女は可愛がられずに外（上）に放り出されていて、仲が悪い。
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水山 蹇止（けんし）
悩んで進めない。高い山は険しく、深い水は渡りにくいので、立ち止まってしまう。水は困難を示す。有徳の人の助けを得よ。下から５つめの陰が、水の中に飛び込んで中位を得ているので、絶望するほどではない。
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雷水 解消（かいしょう）
困難が解決する。雷と雨（水）がおこり、天地の気が解散してリセットされる。水の中で動いて（雷）突き抜けたようす。春になり、冬の閉塞が解除されれば、雷雨で種の殻を打ち破り、芽吹きを促す。
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山沢 減損（げんそん）
下から３つめの陰を損じて、下から４つめの陰の益とする。臣下が犠牲になり、君子にメリットをもたらす。下から上に貢献が昇るので、よいかたち。山の下に沢があるかたちに則り、憤怒と情欲をおさえることを心がけよ。
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風雷 増益（ぞうえき）
雷と風が助け合うので、よいかたち。下から４つめを陰にし、その代償に下から１つめを陽にした。すなわち、上を損じて下にメリットを益（ま）す。下から２つめの陰、下から５つ目の陽はあるべき地位にあるので、吉である。
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沢天 夬断（かいだん）
陰が飛び出し、５陽を率いている。もう上り詰めた小人を、君子（天）は排除せよ。沢の水流が盛んで、天の上にまで出た。だが必ず飛沫は下に落ちる。悪い人物を一掃するときである。
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天風 姤遇（こうぐう）
陰（女）が出てきて、５人の陽（男）を相手にしているので、増長して不貞である。長く一緒にいることは出来ない。天の下に風が吹き込み、威令が行き渡るかたちでもある。
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沢地 萃集（すいしゅう）
沢水が地上に集って、ものを潤す。民（陰）が集ってきて、下から５つめの陽（君主）に従う。人が集って、宗廟を祭るのが良い。しかし、突発的な争いごとが起きないように注意せよ。
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地風 進升（しんしょう）
木（風）が地中に芽吹いて成長し、昇っていく。君子は道徳に従い、小さな善行を積み重ねて、高大を目指す。慎み深く（地）、よいタイミングで昇っていける。
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沢水 困窮（こんきゅう）
困難（水）が、柔（沢）に覆われる。下から２つめの陽が、陰に挟まれる。下から４つ・５つめの陽も、陰に挟まれる。おおいに苦しめられる。沢の下に水が入ってしまっているから、沢が枯れた状態である。
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水風 井戸（せいと）
木（風）の上に、水があるため、木桶で水をくみ上げる井戸だ。井戸は邑の中心にあり変わらず、溢れも枯れもせず、誰もが使える。利用する側の力量が足りないと、せっかくの井戸の効用を台無しにする。
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沢火 革命（かくめい）
沢の中に火があり、相克して変革が行われる。沢水と火は争って、つぶし合いをする。少女（沢）が、中女（火）と喧嘩して、家の中も収集がつかない。
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火風 鼎器（ていき）
煮炊きをする道具に、卦の形が似ている。下の陰は分かれた脚、２・３・４ばんめの陽は、食べ物を入れるところ。次の陰は取っ手で、上の陽はひっかけるところ。２木（風）の上に火があり、祭祀の道具にも通じる。
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雷雷 震動（しんどう）
しきりに雷が鳴る。大きな音に驚かされて縮こまり、規範に従え。そうすれば、雷雲が去った後に、安心して笑うことが出来る。やがて祭主になることがふさわしい皇太子が、身を修めているようす。
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山山 艮止（ごんし）
背中のように止まって、安定した人体の部位。止まるべきところは止まり、心を落ち着けて、欲を発揮しすぎないようにせよ。動き出すきっかけを見逃さないようにせねばならない。
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風山 漸進（ぜんしん）
徐々に進む。山の上に木（風）があるため、樹木が徐々に生長していくようす。風も山も、陽がブレーキの役目を果たしている。正しい順序を踏んで、ゆっくり執り行うので、女子が嫁ぐのに縁起がいい。
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雷沢 帰妹（きまい）
年少の娘を帰（とつ）がせる意味。沢の上に雷がある。嫁ぐにあたって、下にある沢（女）のほうが先に行動を起こすのは、宜しくない。遠い未来を見通さないと、はじめから失敗を招く。
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雷火 豊大（ほうだい）
雷と火がともにやってくる。君子は、電光の明るさで訴訟を裁き、刑罰を断行する。明るくて（火）動く（雷）と、王者のパワーは豊かで大きくなる。
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火山 旅行（りょこう）
山の上の火が、次々に燃え移って広がって行くようす。一ヶ所には留まらない。ただし、旅先では協力者を得にくいことから、罰すべき罪を保留させ、禍いの種を残さないようにせよ。
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風風 巽順（そんじゅん）
上下ともに、陰が陽に従う。２つ重なっているのは、命令がくり返し出される意味。立派な人物に仕えて、丁寧に反覆された命令に従っておれば良い。
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沢沢 兌悦（だえつ）
沢が重なっているので、相互に潤しあう。学習しあって高めあう。上下ともに、陰が陽の上に飛び乗って、喜びが表れている。人の上に立つものが民を喜ばせば、死力を尽すだろう。
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風水 渙散（かんさん）
風が水上にあって、飛沫を散らすようす。散らばってもまた集るのは、条理である。木（風）の舟で水の上を渡ることが出来るように、成し遂げられる。散らばった祖先の魂を集めて祀り、人心が離反しないように願ったものだ。
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水沢 節制（せっせい）
沢の上に水がある。節度を守って、沢の容量によく収まっている。節度を保てば、険難（水）であっても、行き詰ることはないだろう。度を越してはいけない。
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風沢 中孚（ちゅうふ）
心の中にまことがある。沢の上を風が吹けば、風に従って波が立つ。君子は謙遜（風）し、下のものは喜ぶ（沢）ならば、人々の心は感応する。木（風）の舟が沢に浮くのは、舟腹が空洞（下から４番目が陰）だからである。
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雷山 小過（しょうか）
小なる人が、大いなる人に過ぎているようす。翼を広げた鳥を、タテしたかたち。鳥は高く上れば、行き場を失うが、低く降りれば止まり木がある。謙虚になることが良い。高い山の上に雷が鳴るのは、雷が漬け上がっていることになる。
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水火 既済（きせい）
ことが完成している。火は下より炎上し、水は上から潤下する。水と火が混ざり合っている。下から奇数番目に陽があり、下から偶数番目に陰があり、これ以上にないくらい調和の取れた、パーフェクトな卦である。だが、絶頂期が続くとは限らない。
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火水 未済（びせい）
既決をひっくり返し、全ての陰陽があるべき場所を失ったかたち。火はますます上へ、水はますます下へ向かい、混合の余地がない。何事も不足である。しかし、上下が好対照なので、絶望だけを表すわけではない。
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６４卦の意味づけが、どういう発想で行われているかは、このページを作りながら概観できました。もともと、三国志のキャラを卦で表すことが目的だったので、これは準備です。
検索性のため、あえて１ページに入れました。『易経』って書物は、中だるみしてるんですね。途中でネタが切れたんだろう。記述が短くて投げやりだった笑
「既決」「未済」には、意図して最後を飾らせたようですが。080726
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