五年春、毗に城く。

毗は、魯の地名。魯国の西境と思われ、晋に備えるための築城。

夏、齊侯 宋を伐つ。
晉の趙鞅 師を帥ゐて衞を伐つ。
秋九月癸酉、齊侯の杵臼 卒す。
冬、叔還 齊に如く。
閏月、齊の景公を葬る。

哀公五年春夏

五年春、晋が柏人を囲んだ。荀寅（中行文子）と士吉射（范昭子）は斉へ逃げた。
これよりさき、范氏の臣の王生は、（同僚の）張柳朔を憎み、（主人の）范昭子（士吉射）に推薦して、柏人（の代官）にさせ（ようとし）た。范昭子は、「彼はお前の敵ではないか」と言った。答えて、「私怨は公務に影響しません。好きでも過失を見逃さず、嫌いでも（適任者ならば）排除しない。これが義の経（義の規範）です。どうして規範に背くでしょう」と言った。
（いざ）范昭子が（柏人を）脱出することになると、張柳朔は自分の子に言った。「お前は主人に付き従って、努力せよ。私は（柏人に）留まって死のうと思う。主君（范昭子）は私に（死に場所を）授けてくれた。私は（范昭子に）背くことができない」と。まもなく柏人で戦死した。

同僚内のライバルに推薦され、主人の范昭子に任命されて、柏人に赴任した張柳朔。主人の范昭子のために、晋軍と戦って討ち死にした。張柳朔の名前は覚えておいて損はないでしょう。

夏、趙鞅が衛を伐ったのは、范氏の（味方をする）ためである。勢いに乗じて（衛の）中牟を攻め囲んだ。

哀公五年秋冬

斉の（景公の夫人）燕姫は子を産んだが、成人せずに死んだ。諸子（庶公子）たちのなかで、鬻姒の生んだ子の荼が（景公に）嬖（寵愛）された。（斉国内の）諸々の大夫らは荼が（斉の）太子になることを恐れて、（景公に）進言した。「斉君は年齢が高いが、まだ太子がいません。どうなさいますか」と。斉の景公は、「みなは憂虞に間がある（国事に心配がない）と、病気に苦しむものだ。しばらくは（心配や病気がないことを）楽しもう。（太子がいないことを）きみたちは心配しなくてよい」と。
（やがて）斉の景公が病気になると、国恵子（国夏）・高昭子（高張）に命じて荼を（太子に）立てさせた。ほかの公子たちを（東はずれの）萊に寘(お)いた（住まわせた）。
秋、斉の景公は卒した。冬十月、公子嘉・公子駒・公子黔は衛に逃げた。公子鉏・公子陽生は（魯に）来奔した（逃げてきた）。萊人がこれを歌って、「景公が亡くなっても埋（埋葬）に（公子たちは）関与せず。三軍（を出動させる）ことがあっても（公子たちは）計画に参加しない。師（公子たち）よ、どこに行くのか」と。

師は衆のことで、群公子を指す。「何黨之乎」は「何れの黨(ところ)に之(ゆ)かん乎(か)」で、離ればなれに出奔して、どこに行こうというのか。「黨」を党派、仲間と解釈し、（斉の）国民は、どの党についたらよいか、向かうべき場所に迷う、という解釈もある。

鄭の駟秦は家が富んで驕っていた。（身分は）嬖大夫（下大夫）であるのに、いつも卿の車をわが庭に並べて飾っていた。鄭人は彼を憎んで殺した。（子産の子の）子思は駟秦して、「詩（大雅 嘉楽）に、地位を怠らず（守れば）、民は塈(いこ)ふ（安らかで）、わが地位も安泰になる、とある。久しく（地位を守って安泰で）いられるものは稀少である。商頌の詩に、（下位であれば）序列を越さず地位を汚さず、怠ることがなければ、（天は）多くの福を与える」とある。220324

六年春、邾瑕に城く（邾氏の居城）。
晋の趙鞅 師を帥ゐて鮮虞を伐つ。
吳 陳を伐つ。
夏、斉の国夏及び高張 來奔す。
叔還 吳の柤(さ)に會す。
秋七月庚寅、楚子軫(しん) 卒す。
斉の陽生 斉に入る。斉の陳乞(きつ) 其の君たる荼(と)を弒す。
冬、仲孫何忌 師を帥ゐて邾を伐つ。
宋の向巣 師を帥ゐて曹を伐つ。

『春秋』は、官報のキレッパシとも。
日経新聞は読み方が分からない！と言われますが、新聞は1日分だけを読んで、分かるようには作られていない。それは、月間購読をさせる陰謀ではなく（笑）すべての記事には文脈があるから。
『春秋左氏伝』もまた、連続で読んではじめて、重要人物がようやく浮かび上がる。晋の趙鞅は、連続で登場する。斉の君主交替（荼の殺害）も、前年から連続した事件の顛末ですね。

哀公六年春

六年春、晉 鮮虞を伐つは、范氏の乱を治むるなり。
吳 陳を伐つは、復た舊怨を脩むるなり。

時系列で出来事が書かれているのではなくて、討伐の記事があります、その理由（目的）はこれです、と後からぶら下げている。 晋が鮮虞を討伐した理由は、范氏の乱を鎮圧するためであった。呉が陳を攻撃した理由は、かつての怨みを晴らすためであった。

楚子（昭王）は、「わが先君（平王）は陳と盟約を結んでいる。（陳を）救わないわけにはいかない」と言った。そこで（楚の昭王は）陳を救うために、城父に軍を進めた。

陳と、楚の平王の盟約は、魯の昭公十三年。

◆斉の陳乞が、高張・国夏を失脚させる
斉の陳乞は偽って（景公の命を受けて荼を太子に立てた）高國（高張・国夏）に仕えるようなふりをした。朝廷に出仕するたび、必ず（高張・国夏に）驂乗（そえ乗り、陪乗）し、従うところ（一緒に立ち寄るところの）士大夫について必ず（悪口を）言った。
陳乞は高國（高張・国夏）に、「彼らは全員が偃蹇（わがまま）です。あなたの命令を蔑ろにするでしょう。彼らはみな、『高國（高張・国夏）は君主（の寵愛）を得ている。きっと自分たちを迫害するだろう。なぜ早く追い出してしまわないのか』と言っている。（士大夫たちには）あなたを追い出す計画があります。早く処置なさいませ。全員を滅ぼすのがベストです。ぐずぐずするのは下策です」と言った。

朝廷に到着すると、「彼らは虎や狼のようなやつです。私があなたがた（高張・国夏）の側にいるのを見たら、私はすぐに殺されるだろう。（あなたから離れて自分の席に）就かせて頂きます」と言った。

こんどは（陳乞が）大夫たちに向けて、「二子（高張・国夏）は禍い（を起こす張本人）です。君主の寵愛を頼って、あなたたちを排除しようとし、『国が多難なのは、寵臣の（勝手なことをする）せいだ。すべて排除すれば、君主権力は安定するだろう』と言っている。（あなたがたを排除する）計画は完成している。どうして先手を取らないのですか。騒動が起きてからでは、後悔が追い付きません」と言った。大夫たちはこれに従った。

夏六月戊辰、陳乞と鮑牧は諸大夫とともに、甲を以て（武装した兵を率いて）公宮に入った。昭子（高張）はこれを聞いて、恵子（国夏）と相乗りして公に如った（君主のそばに駆けつけた）。荘（斉の地名）で戦って敗れた。国の人々はこれを追い、国夏は莒に奔げた。（国夏は）高張・晏圉・弦施といっしょに来奔した（魯に逃げてきた）。

荘は、斉の都の町の名。『孟子』滕文公下に見える。「之を荘・嶽の間に置くこと、数年ならば」という文がある。
『春秋左氏伝』に「來奔」という言葉がよく出てくる。他国の人が（政変などで）魯国に逃げてきた、という文。なぜ（魯国に、と書いていないのに）魯国だと分かるか。『春秋』が魯の記録だから。逃げてきた人の口伝えで、他国の政変の様子が、魯国に伝えられる……とか想像すると楽しい（『春秋左氏伝』の成立史は実際は違うにせよ）

哀公六年秋

◆占いで死を予期した楚の昭王が、後継者を指名
秋七月、楚子（楚の昭王）は城父にいた。陳を救おうとして、戦いを占ったら、不吉であった。撤退を占ったら、これも不吉と出た。
楚の昭王は、「ならば死ぬまでだ。（戦闘と撤退とで）二度も楚師（わが楚の軍）を敗れさせるなら、死んだ方がマシだ。（陳との）盟約を破り、敵前（呉軍）から逃走するなら、死んだほうがマシだ。どちらにせよ死ぬ。其死讎乎（其れ讎に死せんか、敵と戦って死んでやろう）」と言った。

（昭王の兄の）公子申（子西）に楚王になれと命じたが、従わない。（同じく昭王の兄の）公子結（子期）に命じたが、これも聞き入れない。（同じく昭王の兄の）公子啓（子閭）に命ずると、五回辞退をしてから引き受けた。

いざ戦うとき、楚の昭王は病気になった。七月庚寅（十六日）、昭王は（呉軍の進駐している陳の）大冥を攻めて、城父で亡くなった。子閭（公子啓）は（王位を）辞退して、「君王は自分の子を差し置いて、私に王位を譲った。羣臣（私たち）はどうして昭王（の気持ち）を忘れることができようか。君命に従うのが、恭順の道であるから、（生前は）従った。（しかし生前の命令を覆して）ここで君主（昭王）の子を立てることも、恭順の道である。二つの恭順の道を（どちらも）失ってはならない」と。

楚の昭王が占いによって死を予感し、自分の兄たちに王位を譲った。戦場での非常時の判断。幼子には王位が伝わらないからだろう。辞退した兄たちは、生半可な恭順である。いちどは受諾しておき、死後に、昭王の子を即位させた公子啓こそが、真に昭王の心に恭順するもの。後世に規範を提供しそうなネタ。

子西（公子申）・子期（公子結）と相談し、こっそり軍隊を派遣し、道を遮断した（昭王の死を敵に知られないようにした）。越の公女が生んだ章（楚の恵王）を迎えて立てて、都に還った。

この年に（楚の昭王の死よりさき）、雲があって、赤い鳥の群れのようで、三日間飛んだ。楚子（楚の昭王）が使者を送って周の大史に質問した。

『説苑』君道篇に、楚の昭王が、太史の州黎に問い合わせたとある。

周の大史は、「それは（赤い雲の異常は）王の身に降りかかることだ。しかしもしも禜(えい)せば（はらいの祭りをすれば）、令尹・司馬に呪いを転嫁できる」と言った。
昭王は、「自分の腹の病気を除こうとして、手足（のような臣下）に移し替えても、なんの利益があろう。不穀(わたし)に大きな過ちはない（なら）、天はどうして私を若死にさせるだろう。罪があるなら（甘んじて）罰を受けよう。他人に転嫁させるものか」と言った。けっきょく禜（はらいの祭り）をしなかった。

楚の昭王とその周りが、やたら美化されているのはなぜ？

これよりさき、昭王が病気になり、卜で占うと、「河（の神）が祟っている」と言われた。昭王はお祭りをしなかった。大夫が郊外で祭りたいと言ったが、昭王は、「三代（夏殷周）に、（天子が諸侯に）祭祀を命じたのは、望（領内の山川）を越えなかった。江・漢・雎・章水は楚の領内にあり、禍福を（私に）至らせるのは、これらの川に限定される。不穀(わたし)は不徳であるが、黄河から罰を受ける筋合いがない」と言った。けっきょく祭らなかった。孔子曰く、「楚の昭王は大道を知っている。彼が国を失わなかったのは宜（理由のあること）だと。夏書に、「かの陶唐（尭）は天の常道に従って、冀州（この国）を保った。いま（桀）は（天の道を）失って、おきてを乱したので、滅亡した」とある。また、「まことに禍福を生み出すものは、わが身から出ることである」とある。

『尚書』偽古文 五子之歌に、この文が見える。

哀公六年冬へ

◆斉の内乱、斉の悼公（陽生）の交替
八月、（多国の一味である）斉の邴意茲が魯に来奔した。斉の陳僖子（陳乞）は（使者を派遣して、魯に来ている）公子陽生を呼び寄せた。陽生は車を準備して南郭且于と会った。

南郭且于は、斉の公子鉏のこと。魯の南郭に住んでいたので、南郭且于と呼ばれた。

陽生は、「かつて馬を季孫に献上したが、上乗（上等の分類）に入れてくれなかった。だからこの（別の）馬を改めて献上します。あなたと一緒に乗って確かめましょう」と言った。

魯の季孫氏に馬を贈って……というのは、内容のない口実。捨てるための話題だから、理解する必要はない。他国（斉）からの亡命者が、季孫氏に気を遣っているんだな、ということは分かるが。

萊門（魯の外城の門）を出て故（本心）を告げた。（陽生の臣の）闞止(かんし)は事情を知っており、先に門外に出て待っていた。公子（陽生）は、「ことの成否はまだ分からない。引き返して壬（陽生の子、のちの簡公）と一緒にいてくれ」と言い、（他言をせぬよう）戒めた。さっそく出かけた。

夜になって斉に到着した。斉国の人々は気づいた（が黙っていた）。陳僖子は、わが子の子士の母（陳僖子の妾）に（公子の）世話をさせた。みんなを饋者（膳部の係）と一緒に（公宮に）入らせた。
冬十月丁卯、（公子陽生を）立て（斉の悼公とし）た。


（新しい斉君は大夫らと）盟約を結ぼうとした。鮑子（鮑牧）は酔って（朝廷に）出かけた。
その（陳僖子の）臣下で（車の係の）鮑點が車を手配し、「だれの命令で（朝廷まで盟約に）行くのですか」と質問した。陳子（陳僖子）は、「鮑子（鮑牧）の命令（で悼公と、君臣関係の盟約を結ぶの）だ」と言った。（陳僖子は）むりに鮑子（鮑牧）に（鮑牧の意向で悼公が即位したと）なすりつけた。（陳僖子は開き直って鮑牧に）「（悼公との盟約は）あなた＝鮑子（鮑牧）の命令によるものです」と言った。鮑牧は（陳僖子に対して）、「お前は（先）君（景公）が孺子（荼）を可愛がるあまり、牛となって歩き周り、その前歯を折られたことを忘れたか（よもや忘れておるまい）、それなのに背こう（先君の愛情を裏切って、荼を廃位する）というのか」と言った。

斉の悼公（陽生）は稽首（頭を地に擦りつけて）「あなた（鮑牧）は義を守って行動するひとです。もし私が（斉君になって）よいとするなら、必ずしも一大夫（あなた＝鮑牧だけ）を殺すことはないでしょう。義にかなうならば進み（私が斉君になり）、義にそむくならば退きます。（進むも退くも）あなたに従わないことがありましょうか。廢興（君主の交替）において乱を起こさないようにするのが、私の願いです」と言った。
鮑子（鮑牧）は、「だれが君主（景公）の子でないことがありましょうか（どなたも先君のお子です）」と言って、（君臣関係を結ぶ）盟約を受けた。

◆斉の悼公（陽生）の新しい政治
（斉君として鮑牧から承認を受けた陽生＝斉の悼公は）（父の景公の妾であった）胡姬に安孺子（荼）を連れて賴（斉の邑）に行かせた。（荼の生母である）鬻姒を追い払い、王甲を殺し、江說を捕らえ、王豹を句竇の丘で召し捕った。

斉君の継承争いに敗れた、荼の一派を一掃した。

悼公は朱毛を派遣して陳子（陳僖子）に告げて、「あなたが微(な)かりせば（君位に）到達できなかった。しかし君主というのは器（道具）と違い、二つあってはならない。道具は二つあると役に立つが、君主が二人いると禍いが起きる。あえてあなたがたに申し伝えます」と言った。（陳）僖子は答えないで泣きながら、「斉君（悼公）は群臣を疑っておいでか。斉国の危機にあって、また新しい心配が起こる状況でした。

杜預によると、凶作と戦争らしいです。

少君（年少の斉君＝荼）では相談できないから、長君（悼公となった陽生）を探して即位させたのです。どうか私たちを信頼して下さい。（斉の政治が年長の君主と、群臣の信頼関係で運営されてゆかねば）孺子（荼）は何の罪があって追い払われたのでしょうか」と言った。

めっちゃ良いことを言ってる！！故事として使いたい。

朱毛はかえって報告すると、悼公は後悔した。朱毛は、「斉君は大きな異は陳子（陳僖子）に相談し、小さなことは（自分だけで）考えてよいでしょう」と言った。

（悼公は）朱毛に命じて孺子（荼）を駘に移動させたが、到着する前に、その野原にめぐらせた幕のなかで殺し、これを殳冒淳(しゅぼうじゅん)に葬った。220324

最後の、荼の殺害は、この顛末を付け加えたものだろう。