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『晋書』列伝９より、「王沈＆王浚伝」を翻訳（１）
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■王沈伝
王沈，字處道，太原晉陽人也。祖柔，漢匈奴中郎將。父機，魏東郡太守。沈少孤，養于從叔司空昶，事昶如父。奉繼母寡嫂以孝義稱。好書，善屬文。大將軍曹爽辟為掾，累遷中書門下侍郎。及爽誅，以故吏免。後起為治書侍御史，轉秘書監。正元中，遷散騎常侍、侍中，典著作。與荀顗、阮籍共撰《魏書》，多為時諱，未若陳壽之實錄也。
王沈は、あざなを處道といい、太原郡の晉陽県の人である。祖父の王柔は、漢の匈奴中郎將だった。父の王機は、魏の東郡太守だった。
王沈は幼くして父を亡くし、從叔で司空の王昶に養われ、王昶に父のように仕えた。継母で未亡人の兄嫁（だれだろう）を奉り、孝義をとなえた。書物を好み、作文がうまかった。
大将軍の曹爽が辟召して、王沈を掾にして、かさねて中書門下侍郎に遷った。曹爽が司馬懿に討たれると、曹爽の故吏であることから、王沈は罷免された。後に、治書侍御史から起家し、秘書監に転じた。正元年間（２５４～２５６）に、散騎常侍に遷り、侍中となり、著作活動をした。
荀顗と阮籍と共著して『魏書』を作り、多いに時諱を為し（魏代に用いてはいけない文字への配慮をしたので）、（晋代の）陳寿の著作のように、魏代の人の実名を書きとめたものではない。
時魏高貴鄉公好學有文才，引沈及裴秀數於東堂講宴屬文，號沈為文籍先生，秀為儒林丈人。及高貴鄉公將攻文帝，召沈及王業告之，沈、業馳白帝，以功封安平侯，邑二千戶。沈既不忠於主，甚為眾論所非。
魏の皇帝・曹髦は、好學で文才があり、王沈と裴秀をしばしば東堂講の宴に招いて、文を作らせた。曹髦は王沈を「文籍先生」と呼び、裴秀を「儒林丈人」と呼んで尊敬した。曹髦が司馬昭に命を脅かされていると感じると、課曹髦は王沈と王業を召して、危機を感じていることを伝えた。王沈と王業は、司馬昭にリークしたので、この功績で安平侯に封じられ、邑二千戶。王沈は、主（曹髦）に対して不忠であるとして、激しく人々に非難をされた。
尋遷尚書，出監豫州諸軍事、奮武將軍、豫州刺史。至鎮，乃下教曰：「自古賢聖，樂聞誹謗之言，聽輿人之論，芻蕘有可錄之事，負薪有廊廟之語故也。自至鎮日，未聞逆耳之言，豈未明虛心，故令言者有疑。其宣下屬城及士庶，若能舉遺逸于林藪，黜奸佞于州國，陳長吏之可否，說百姓之所患，興利除害，損益昭然者，給穀五百斛。若達一至之言，說刺史得失，朝政寬猛，令剛柔得適者，給穀千斛。謂餘不信，明如皎日。」
尚書に遷り、豫州諸軍事として出監し、奮武將軍、豫州刺史となった。王沈が豫州に到ると、部下に教えて言った。
「いにしえの賢聖は、誹謗ノ言でも楽しんで聞き、輿人ノ論に耳を傾けた。草刈や木こりの発言にも記録すべきことがあると考え、薪を背負って廊廟ノ語（政治にまつわる話題）があると考えた。
私は豫州に出鎮してきてから、まだ耳に逆らう言葉は聞いていない。私は謙虚な心構えができておらず、私に意見する人を疑ってしまった。この豫州刺史の管轄下の城民や士や庶民は、もし林薮に埋もれた遺逸（隠れた賢者）が居れば推挙して、奸佞（のさばる悪人）を州国から追放してくれ。
陳長吏は、百姓の患っていることを、私に説いてくれた。彼の具申は、利益を与えて害を除き、損益を明らかにしてくれるものであったから、陳長吏に穀五百斛を支給する。もし真理を突いた発言が届けば、刺史は得失を説いた提言を聞くことができ、朝政は寬猛（アメとムチの配分が適正）となる。剛柔に適う（陰陽の機微を弁える）人がいれば、穀千斛を支給せよ。豫州から不信を締めだし、皎皎たる太陽のように明るくなれ」
主簿陳廞、褚某曰：「奉省教旨，伏用感歎。勞謙日昃，思聞苦言。愚謂上之所好，下無不應。而近未有極諫之辭，遠無傳言之箴者，誠得失之事將未有也。今使教命班下，示以賞勸，將恐拘介之士，或憚賞而不言；貪賕之人，將慕利而妄舉。苟不合宜，賞不虛行，則遠聽者未知當否之所在，徒見言之不用，謂設有而不行。愚以告下之事，可小須後。」
主簿の陳廞と褚某が言った。「王沈殿の言葉を頂き、恐縮して感歎しております。明けても暮れても畏まって、苦言を申し上げました。私の発言が、王沈殿のお眼鏡に適ったなら、そのご期待に応えないわけにはいきません。昨今は、極諫ノ辭が提出されることはなく、遠くにも主君を戒めるものはおらず、まことに得失のことは、何が正しいか分からなくなっておりました。いま王沈殿は、賞を与えるとお布令なさり、有能な人の推挙や諫言を促進されました。
ですが、恐らく拘介ノ士は、賞賛されることに抵抗を感じ、かえって発言を閉ざすでしょう。逆に、貪欲な人は、利を慕うため、中身のない提案や推薦を行うでしょう。もし、中身のある提案だけに褒賞を与えれば、賞の制度が骨抜きになることはないでしょう。遠くに王沈殿の話を聞くものは、まだ当否の所在（真実）をしらず、ただ言ノ不用（聞こえ方）で判断するしかありません。褒賞制度を設けても、狙いどおりに運用されません。私に褒美を下さったことは、あまり宣伝せず、後回しにして下さい」
沈又教曰：「夫德薄而位厚，功輕而祿重，貪夫之所徇，高士之所不處也。若陳至言于刺史，興益於本州，達幽隱之賢，去祝鮀之佞，立德於上，受分於下，斯乃君子之操，何不言之有！直言至理，忠也。惠加一州，仁也。功成辭賞，廉也。兼斯而行，仁智之事，何故懷其道而迷其國哉！」褚複白曰：「堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其款誠之心著也。冰炭不言，而冷熱之質自明者，以其有實也。若好忠直，如冰炭之自然，則諤諤之臣，將濟濟而盈庭；逆耳之言，不求而自至。若德不足以配唐虞，明不足以並周公，實不可以同冰炭，雖懸重賞，忠諫之言未可致也。昔魏絳由和戎之功，蒙女樂之賜，管仲有興齊之勳，而加上卿之禮，功勳明著，然後賞勸隨之。未聞張重賞以待諫臣，懸穀帛以求盡言也。」沈無以奪之，遂從議。
王沈は陳廞に教えた。「そもそも徳が薄くて位が高く、功は軽いのに俸禄が高いことは、貪夫（人間の屑）の行いであり、高士（人間の鑑）の施策ではない。もし陳廞の発言が刺史（わたし）に到り、豫州にメリットをもたらしたら、幽隱ノ賢（在野の賢者）の耳に届き、オキエソ（鮀＝スネークフィッシュ）のような下らない連中の思惑を排除し、上には徳を立て、下に徳を分け与えることができる。これは、君子ノ操である。なぜ違うことがあろうか。直言して理を言い当てることは、忠である。恵みを一州に加えることは、仁である。功績があるものに賞を与えるのは、廉である。だから、私が陳廞に賞与するのは、仁智ノ事である。なぜ正しいことを止めて、国を惑わしていいものか」と。
（一緒に褒められた）褚某は、また申し上げた。
「堯・舜・周公に用いられた忠諫の人は、款誠ノ心（まごころ）が顕著でした。氷と炭は物言わず、ただもともとの性質が、冷たいか熱いかだけです。これは事実です。もし忠直を好み、氷や炭のようにあるがままで、諤諤（わめきまくる性格）ノ臣ならば、庭に充満して諫言を申し上げるでしょう。耳が痛い言葉は、刺史様が求めなくても、聞けます。
もし、唐虞に徳が不足しているというのなら、明らかに周公も徳が足らないことになります（唐虞も周公も、諫言を言い散らしませんでしたが、諌めたいことは胸の中にありました）。冰と炭を同一視してはいけない（良臣は思ったことを片っ端から口にしない）ため、もし重い賞を懸けても、忠諫ノ言は刺史様に届かないでしょう。むかし（晋の）魏絳が和戎ノ功を立てたので、蒙女樂を賜りました。管仲は斉で勲功を興したため、上卿ノ禮を加えられ、功勳を明著にして、その後で賞賛して管仲に随う（手本とする）ことが勧められました（モノの支給は後回しでした）。
いまだかつて、諫めた臣を豪華な賞品で歓待し、穀帛で釣って、発言を求めた例など、聞いたことがありません」
王沈は、この提案に反論せず、従った（懸賞制度は辞めた）。
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『晋書』列伝９より、「王沈＆王浚伝」を翻訳（２）
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沈探尋善政，案賈逵以來法制禁令，諸所施行，擇善者而從之。又教曰：「後生不聞先王之教，而望政道日興，不可得也。文武並用，長久之道也。俗化陵遲，不可不革。革俗之要，實在敦學。昔原伯魯不悅學，閔馬父知其必亡。將吏子弟，優閑家門，若不教之，必致遊戲，傷毀風俗矣。」於是九郡之士，鹹悅道教，移風易俗。
王沈は善政のなんたるかを探尋、賈逵以来の法制禁令を参照し、諸所で施行した。そのため、善を択ぶ人は王沈に従った。また王沈が言った。
「後世に生まれたものは、先王ノ教を聞けない。政道が日に日に興ることを望むが、難しい。文武をどちらも用いることは、長久ノ道（時代を越えた真理）である。俗化してしまう傾向を（なだらかな丘のように）緩やかに遅らせ、改革しなければいけない。俗になることを革めるポイントは、実に学を敦くする（先王ノ教を勉強する）ことである。むかし（周の）原伯魯は学を嫌ったため、閔馬父は彼が必ず亡びることを察知した。官吏の子弟は、家門にゆったりと構えている。もし子弟に教育をしなければ、必ず遊戯を致し、風俗を傷毀してしまうぞ（だから学ばせよ）」と。
王沈の教えを受け、豫州９郡の士は、道を教えることを悦び、風易の俗（乱れた風潮）を遠ざけた。
遷征虜將軍、持節、都督江北諸軍事。五等初建，封博陵侯，班在次國。平蜀之役，吳人大出，聲為救蜀，振盪邊境，沈鎮禦有方，寇聞而退。轉鎮南將軍。武帝即王位，拜御史大夫，守尚書令，加給事中。沈以才望，顯名當世，是以創業之事，羊祜、荀勖、裴秀、賈充等，皆與沈諮謀焉。
征虜將軍に遷り、持節・都督江北諸軍事となった。五等の制度ができたとき、博陵侯に封じられ、次國にて班した。
平蜀之役のとき、呉の人は大軍勢で魏に攻め上ってきて、「蜀を救え」と声を上げて、辺境（魏呉の国境）を惑乱したが、王沈は各地を鎮禦したため、呉軍は撤退した。呉を退けた功績で、鎮南將軍に転じた。
司馬炎が王位につくと、御史大夫を拝し、守尚書令となり、給事中を加えられた。王沈の才望は、當世に顕彰された。晋の創業（禅譲）にあたり、羊祜、荀勖、裴秀、賈充らは、みな王沈と諮謀（相談）した。
及帝受禪，以佐命之勳，轉驃騎將軍、錄尚書事，加散騎常侍，統城外諸軍事。封博陵郡公，固讓不受，乃進爵為縣公，邑千八百戶。帝方欲委以萬機，泰始二年薨。帝素服舉哀，賜秘器朝服一具、衣一襲、錢三十萬、布百匹、葬田一頃，諡曰元。明年，帝追思沈勳，詔曰：「夫表揚往行，所以崇賢垂訓，慎終紀遠，厚德興教也。故散騎常侍、驃騎將軍、博陵元公沈蹈禮居正，執心清粹，經綸墳典，才識通洽。
司馬炎が受禪したとき、佐命ノ勳により、驃騎將軍・錄尚書事に転じ、散騎常侍を加えられ、城外諸軍事を統べた。博陵郡公に封じられたが、固辞して受けなかったので、爵は縣公に進められ、邑千八百戶。司馬炎は、万機を王沈に委ねたいと思ったところが、泰始二（２６６）年に王沈が死んだ。
司馬炎は、素服で哀しみ、秘器朝服一具・衣一襲・錢三十萬・布百匹、葬田一頃を賜わった。王沈は、元とおくりなされた。
翌年、司馬炎は王沈の勲を追思して詔した。「王沈が上げてくる表は、賢を崇え、訓を垂れるもので、慎終紀遠、德を厚くし、教を興すものだった。もとの散騎常侍・驃騎將軍・博陵元公である王沈は、蹈禮居正，執心清粹，經綸墳典，才識通洽であった。（漢字を見れば、司馬炎が王沈を褒めてることが分かるので、逐語訳しません）
入曆常伯納言之位，出幹監牧方岳之任，內著謀猷，外宣威略。建國設官，首登公輔，兼統中朝，出納大命，實有翼亮佐世之勳。其贈沈司空公，以寵靈既往，使沒而不朽。又前以翼贊之勳，當受郡公之封，而固辭懇至，嘉其讓德，不奪其志。可以郡公官屬送葬。沈素清儉，不營產業。其使所領兵作屋五十間。」子浚嗣。後沈夫人荀氏卒，將合葬，沈棺櫬已毀，更賜東園秘器。咸甯中，複追封沈為郡公。
朝廷に仕えては、常に納言ノ位を伯した。（地方に）出ては、現地（方岳）をよく監理した。內に謀猷を著し、外に威略を宣ぶ。建國設官，首登公輔，兼統中朝，出納大命，實有翼亮佐世之勳（いっぱい晋に尽してくれた）。王沈に司空公を贈り、死後もずっと優待する。王沈は生前に、郡公を固辞したので、その謙德を尊重して、郡公は贈らない。王沈は清儉な人で、金儲けをしなかった。王沈は兵に、たった五十間の屋敷を作らせただけだった」と。
王沈の子、王浚が継いだ。のちに王沈の夫人の荀氏が亡くなると、王沈と合葬した。王沈の棺はすでに壊れていたので、さらに東園秘器を賜って副葬した。咸甯年間（２７５－２８０）、また追封され、王沈は郡公となった。
※本人の遺志が無視されました。
■王浚伝
浚字彭祖。母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚，沈初不齒之。年十五，沈薨，無子，親戚共立浚為嗣，拜駙馬都尉。太康初，與諸王侯俱就國。三年來朝，除員外散騎侍郎。元康初，轉員外常侍，遷越騎校尉、右軍將軍。出補河內太守，以郡公不得為二千石，轉東中郎將，鎮許昌。
王浚、あざなは彭祖という。母は趙氏で、良家の娘であったが（没落して）貧賎だった。趙氏は王沈の家に出入りしており、王浚を産んだが、はじめ王沈は子として認知しなかった。王浚が１５歳のとき（２６６年）、王沈が死に、子が居なかったため、親戚は共に王浚を指名して嗣子とした。王浚は、駙馬都尉を拝した。
太康初（２８０年）諸王侯とともに任国に就いた。２８２年来朝し、員外散騎侍郎に除せられた。元康初（２９１年）員外常侍に転任し、越騎校尉に遷り、右軍將軍となった。河內太守に出補（赴任）し、郡公になったが二千石の俸禄を得なかった。東中郎將に転じ、許昌に出鎮した。
及湣懷太子幽于許昌，浚承賈後旨，與黃門孫慮共害太子。遷甯北將軍、青州刺史。尋徙甯朔將軍、持節、都督幽州諸軍事。于時朝廷昏亂，盜賊蜂起，浚為自安之計，結好夷狄，以女妻鮮卑務勿塵，又以一女妻蘇恕延。
司馬遹が許昌に幽閉されるにおよび、王浚は賈皇后の密命に従い、黃門である孫慮とともに太子を殺害した。甯北將軍に遷り、青州刺史となった。甯朔將軍に遷り、持節・都督幽州諸軍事。朝廷が（八王のせいで）昏亂したとき、盗賊が幽州で蜂起したため、王浚は自安ノ計を立て、夷狄と好（好んで、もしくは強く）結びついた。王浚は、娘を鮮卑族の務勿塵の妻とし、また別の娘を蘇恕延の妻とした。
及趙王倫篡位，三王起義兵，浚擁衆挾兩端，遏絕檄書，使其境內士庶不得赴義，成都王穎欲討之而未暇也。倫誅，進號安北將軍。及河間王顒、成都王穎興兵內向，害長沙王乂，而浚有不平之心。穎表請幽州刺史石堪為右司馬，以右司馬和演代堪，密使演殺浚，並其眾。
司馬倫が篡位するにおよび、三王は兵事を起義した。王浚は大軍を擁していたが、両端を挟んだ（倫と三王の両方と結びついた）。檄書を留めて絶えさせ、彼の境內（幽州）の士庶に戦に参加させなかった。司馬頴は、王浚が司馬倫を討つことを欲したが、王浚は出兵しなかった。司馬倫が誅されると、王浚は位を進め、安北將軍を号した。司馬顒と司馬頴が内向（洛陽、もしくは内輪もめ）で兵を起こし、司馬乂を殺すと、王浚は不平ノ心を抱いた。
司馬頴は上表し、幽州刺史である石堪を右司馬にし、今の右司馬である和演と石堪を交代させたいと思った。和演にひそかに命じて王浚を殺し、幽州の軍勢を手に入れようとしたのだ。
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