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『晋書』列伝９より、「荀顗・荀勖伝」を翻訳（３）
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時議遣王公之國，帝以問勖，勖對曰：「諸王公已為都督，而使之國，則廢方任。又分割郡縣，人心戀本，必用嗷嗷。國皆置軍，官兵還當給國，而闕邊守。」帝重使勖思之，勖又陳曰：
王公を（洛陽におらせず）任国に行かせるか議論したとき、司馬炎は荀勖に問うた。荀勖は答えた。「諸王公は、都督として、国に行かせ、方任（地方官）を廃しましょう。また郡県を分割し、人心は本来のあり方を恋しく思い、必ずうるさい人を用いるでしょう。国にはみな軍を置き、官兵は任国に還して、辺境を守らせましょう」と。
司馬炎は、かさねて荀勖に検討させた。荀勖は、また答えた。
「如詔准古方伯選才，使軍國各隨方面為都督，誠如明旨。至於割正封疆。使親疏不同誠為佳矣。然分裂舊土，猶懼多所搖動，必使人心聰擾，思惟竊宜如前。若于事不得不時有所轉封，而不至分割土域，有所損奪者，可隨宜節度。其五等體國經遠，實不成制度。然但虛名，其於實事，略與舊郡縣鄉亭無異。若造次改奪，恐不能不以為恨。今方了其大者，以為五等可須後裁度。凡事雖有久而益善者，若臨時或有不解，亦不可忽。」帝以勖言為允，多從其意。
「（王公を国に行かせることが、正しいという理屈が、言葉を尽して書かれています。弟の司馬攸を、斉国に飛ばして、後継者争いから脱落させようという司馬炎の狙いがあったので、それに賛成したのでしょう。１度では足りず、『もっと言ってくれ』という司馬炎のニーズを読み取って、これ見よがしに難しいことを言っているのです。修辞がクドいので、訳しませんでした）」
司馬炎は、荀勖の発言を正しいと思い、大いに従った。
時又議省州郡縣半吏以赴農功，勖議以為：「省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔蕭曹相漢，載其清靜，致畫一之歌，此清心之本也。漢文垂拱，幾致刑措，此省事也。光武併合吏員，縣官國邑裁置十一，此省官也。魏太和中，遣王人四出，減天下吏員，正始中亦併合郡縣，此省吏也。今必欲求之於本，則宜以省事為先。凡居位者，使務思蕭曹之心，以翼佐大化。篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。重敬讓，尚止足，令賤不妨貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，則上下相安，遠近相信矣。位不可以進趣得，譽不可以朋黨求，則是非不妄而明，官人不惑於聽矣。去奇技，抑異說，好變舊以徼非常之利者必加其誅，則官業有常，人心不遷矣。事留則政稽，政稽則功廢。處位者而孜孜不怠，奉職司者而夙夜不懈，則雖在挈瓶而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政，忍忿悁以容之。簡文案，略細苛，令之所施，必使人易視聽，願之如陽春，畏之如雷震。勿使微文煩撓，為百吏所黷，二三之命，為百姓所饜，則吏竭其誠，下悅上命矣。設官分職，委事責成。君子心競而不力爭，量能受任，思不出位，則官無異業，政典不奸矣。凡此皆愚心謂省事之本也。苟無此愆，雖不省吏，天下必謂之省矣。若欲省官，私謂九寺可並于尚書，蘭台宜省付三府。然施行歷代，世之所習，是以久抱愚懷而不敢言。至於省事，實以為善。若直作大例，皆減其半，恐文武眾官郡國職業，及事之興廢，不得皆同。凡發號施令，典而當則安，儻有駁者，或致壅否。凡職所臨履，先精其得失。使忠信之官，明察之長，各裁其中，先條上言之。然後混齊大體，詳宜所省，則令下必行，不可搖動。如其不爾，恐適惑人聽，比前行所省，皆須臾輒複，或激而滋繁，亦不可不重。」勖論議損益多此類。
州郡県の役人を半分に削減して、農耕に従事させることが議論されたとき、荀勖は発言した。
「（半分にするのがいいですよ、という意見が、豊かな教養に裏打ちされて表現されています）」
荀勖が論じることの損益は、多くがこんな感じ（に迎合したもの）だった。
太康中詔曰：「勖明哲聰達，經識天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典內任，著勳弘茂，詢事考言，謀猷允誠。宜登大位，毗贊朝政。今以勖為光祿大夫、儀同三司、開府辟召，守中書監、侍中、侯如故。」時太尉賈充、司徒李胤並薨，太子太傅又缺，勖表陳：「三公保傅，宜得其人。若使楊珧參輔東宮，必當仰稱聖意。尚書令衛瓘、吏部尚書山濤皆可為司徒。若以瓘新為令未出者，濤即其人。」帝並從之。
太康年間（２８０－２８９）詔があった。「荀勖は、賢くて王朝に貢献した。三公待遇として、開府をゆるせ」と。
大尉の賈充と、司徒の李胤が２人とも死に、太子太傅も欠員した。荀勖は上表した。「楊珧を太子に仕えさせなさい。尚書令の衛瓘と、吏部尚書の山濤は、司徒に適任です。衛瓘の後任の尚書令にふさわしい人がいなければ、山濤を選びなさい」と。司馬炎は、それに従った。
明年秋，諸州郡大水，兗土尤甚。勖陳宜立都水使者。其後門下啟通事令史伊羨、趙鹹為舍人，對掌文法。詔以問勖，勖曰：今天下幸賴陛下聖德，六合為一，望道化隆洽，垂之將來。而門下上稱程咸、張惲，下稱此等，欲以文法為政，皆愚臣所未達者。昔張釋之諫漢文，謂獸圈嗇夫不宜見用；邴吉住車，明調和陰陽之本。此二人豈不知小吏之惠，誠重惜大化也。昔魏武帝使中軍司荀攸典刑獄，明帝時猶以付內常侍。以臣所聞，明帝時唯有通事劉泰等官，不過與殿中同號耳。又頃言論者皆雲省官減事，而求益吏者相尋矣。多雲尚書郎太令史不親文書，乃委付書令史及幹，誠吏多則相倚也。增置文法之職，適恐更耗擾台閣，臣竊謂不可。」
翌年秋、諸州郡で大水があり、兗州がもっとも被害した。荀勖は、見舞いの使者を立てるよう上表した。
のちに門下の伊羨と趙鹹を、舎人として、法律学の修得について教えた。詔が荀勖に問うたので、答えた。
「天下は統一して、よく治まっています。私の門下生は、法家の発想で政治をしたいと考えていますが、まちがいです。むかし曹操は、荀攸に刑罰を任せ、曹叡は内常侍を置きました。しかし曹叡のときは、劉泰らが内常侍におりましたが、刑罰の機能はなかったと聞きます。法治をおこなう官職は、治世の不要ですから、設けない方がよいでしょう」
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『晋書』列伝９より、「荀顗・荀勖伝」を翻訳（４）
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時帝素知太子暗弱，恐後亂國，遣勖及和嶠往觀之。勖還盛稱太子之德，而嶠雲太子如初。於是天下貴嶠而賤勖。帝將廢賈妃，勖與馮紞等諫請，故得不廢。時議以勖傾國害時，孫資、劉放之匹。然性慎密，每有詔令大事，雖已宣布，然終不言，不欲使人知己豫聞也。族弟良曾勸勖曰：「公大失物情，有所進益者自可語之，則懷恩多矣。」其婿武統亦說勖「宜有所營置，令有歸戴者」。勖並默然不應，退而語諸子曰：「人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也。汝等亦當宦達人間，宜識吾此意。」久之，以勖守尚書令。
司馬炎は、太子（司馬衷）が暗弱であることを知っていたから、死後に国が乱れることを恐れた。荀勖と和嶠を遣わして、太子を見に行かせた。荀勖は還ると、さかんに太子の徳をたたえ、和嶠は「以前と変わっておりません（暗弱です）」と述べた。これにより、天下で身分の高い人は、和嶠を貴いと言い、荀勖を賎しいと言った。
司馬炎は、賈妃を廃そうと考えた。（賈妃を推薦した）荀勖と馮紞が諌めたため、廃することは出来なかった。
荀勖は、国を傾けるほどの害について議論し、「孫資や劉放のような匹夫のことだ」と言った。荀勖の性質は、慎重で秘密主義で、宣布されなかった重要な詔のことは、絶対に口外しなかった。荀勖は、自分が詔の内容を予め聞いていることを、知られるのを嫌った。
族弟の荀良は、かつて荀勖に勧めて言った。
「あなたは物情を大いに失っています。利益を提供してもらったなら、自分からこのことを語って下さい。そうすれば、（荀勖のために尽した人は、心が報いられて）恩を感じるでしょう」と。荀勖の婿の武統も荀勖に説いた。「あなたの役所に、書記を置いて下さい」と。
荀勖は黙ったまま、このアドバイスに応じず、退いて諸子に語った。
「人臣は、秘密を守らなければ、身を失うぞ。私事を充実させれば、公事に背くことになる。これは厳重な戒めである。おまえらも世間で宮仕えするのだから、私のこの考えを肝に銘じるように」と。
荀勖は、尚書令の仕事をするようになった。
勖久在中書，專管機事。及失之，甚罔罔悵恨。或有賀之者，勖曰：「奪我鳳皇池，諸君賀我邪！」及在尚書，課試令史以下，核其才能，有暗于文法，不能決疑處事者，即時遣出。帝嘗謂曰：「魏武帝言'荀文若之進善，不進不止；荀公達之退惡，不退不休'。二令君之美，亦望於君也。」居職月餘，以母憂上還印綬，帝不許。遣常侍周恢喻旨，勖乃奉詔視職。
荀勖は久しく中書にあり、もっぱら機密事項を管理した。過失があると、ひどくひどく落ち込んだ。荀勖を慰めて「あなたは立派ですよ」という人がいると、荀勖は「私の鳳凰の池を奪っておいて、諸君は私を祝うのか」と言った。
尚書にあり、令史以下に試験を課し、才能の本質を調べた。法の知識が足らず、疑いのあることを決裁できない人がいると、すぐに免職にした。かつて司馬炎は言った。
「曹操は、『荀彧が善を勧めたなら、そのまま任せよ。荀攸が悪を退けたなら、そのまま任せよ』と言った。２人の荀氏の美徳は、キミ（荀勖）の中に期待できるぞ」と。
職にあること、１ヶ月あまり。母の病のために印綬を返還したが、司馬炎は許さなかった。常侍の周恢を遣わして、司馬炎の考えを伝えさせた。荀勖はそれを受け取り、職に勤め続けた。
勖久管機密，有才思，探得人主微旨，不犯顏忤爭，故得始終全其寵祿。太康十年卒，詔贈司徒，賜東園秘器、朝服一具、錢五十萬、布百匹。遣兼禦史持節護喪，諡曰成。勖有十子，其達者輯、籓、組。
荀勖は久しく機密を管理した。才能と思慮があり、主人のかすかな意思を察した。主人の面目を潰して、争いを招くことをしなかったので、ずっと寵愛を受け続けることができた。
太康１０（２８９）年、死んだ。詔で、司徒を贈られた。東園秘器、朝服一具、錢５０万、布１００匹を賜った。禦史持節が喪を警護し、「成」とおくりなされた。荀勖には１０人の子がいて、そのうち闊達なのは、荀輯、荀籓、荀組だった。
■翻訳後の感想
荀顗も荀勖も、賈充にベタ付いたという印象が、先に立ってしまう。
「荀彧と荀攸が輝かせた家門なのに、なぜスポイルしてしまうかなあ」と、三国志ファンをがっかりさせるには、充分でしょう。
でも、豪族が名士に化けて、やがて貴族として定着していく時代に生きたんだ考えれば、評価が変わるかも。
司馬氏の晋は、宦官出身の曹氏が、苛烈なやり方で天下を盗んだことを反面教師にして、「名士による品格のある、賢い王朝を作ろう」というのがスローガンだ。だから、司馬昭あたりは、特に力を入れて古代からの文書を整理して、学術的な議論を為政に取り込んだ。西晋の建国を助けた人たちは、必ず専攻分野を持った、学者みたいな人たちだからね。
後漢末に荒廃してしまって、文化レベルが落ちて乱世や分裂期に突入してしまったが、リセットして中華の文明を立て直そう！と思っていた。
名士が合意形成して政権を運営するのが、西晋の国是。そのオピニオン・リーダーたる司馬氏に「高いレベルで合意した」のが、荀氏だったのではなかろうか。
こう捉えれば、ただの「へつらい」ではなく、積極的な支持や適応だと評することもできるじゃん。
荀勖の秘密主義の徹底は、狭い洛陽の中で、有利な立場で生き抜くための智恵なんだね。飲み屋で会社のグチを言ったり、ブログに上司批判を書いてしまうような若い社会人は、是非とも荀勖に説教をされるべきだね。反省しました。080913
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