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「江統伝」を訳し、『晋書』列伝２６をコンプ（１）
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江統，字應元，陳留圉人也。祖蕤，以義行稱，為譙郡太守，封亢父男。父祚，南安太守。統靜默有遠志，時人為之語曰：「嶷然稀言江應元。」與鄉人蔡克俱知名。襲父爵，除山陰令。時關隴、屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》。其辭曰：
江統は、あざなを応元という。陳留郡圉県の人。祖父の江蕤は義のある行いで称えられ、譙郡太守となり、亢父男に封じられた。父の江祚は、南安太守である。
江統は口数が少なかったが、遠い志があった。時の人は江統のことを、こう語った。「嶷然稀言なり、江應元」と。同郷の蔡克とともに、名を知られた。父を継ぎ、山陰令に除された。当時、関中・隴右は、氐や羌がしばしば騒ぎを起こした。孟觀は西に征伐に行って、氐族の首長・斉万年に捕えた。江統は、四夷が中華を乱すことを深く考え、涌き出るアイディアを書面に落とし、『徙戎論』を著した。江統は『徙戎論』で、以下のように論じた。
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川穀阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困于白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
そもそも夷蛮戎狄は、九服の制では四夷と呼ばれ、地を荒す奴らだ。『春秋』によれば、中原に諸夏が、外縁には夷狄がいる。言語は通じず、通貨も異なり、法制や習俗も違い、人種も全然違う。絶域ノ外、山河ノ表だという人もあり、海や川や険しい山に阻まれた土地で、中原とは断絶し、交戦も交渉を持たず、労役も負担せず、改元に従わない。このため、「天子の道は四夷を守ることだ」と言う。
禹が全土を平定し、西戎に序列に加えた。性気は貪婪で、兇悍不仁、四夷の中でも戎狄は最も酷かった。弱ければ畏服し、強くなれば侵叛する。いくら中国に、賢聖ノ世や大德ノ君が現れても、教化できないので、恩徳によって懐柔した。四夷は強くなると、殷ノ高宗は北方に備え、周ノ文王は獣めに思い煩い、漢ノ高祖は白登で包囲され、漢ノ文帝は自ら出陣した。四夷が弱くなると、周公に九譯ノ貢を遣し、中宗は単于の朝貢を納め、元成ノ微により、四夷は賓服したように見えた。これがこれまでの歴史である。
かつて匈奴は、辺塞を守ることを求めたが、諸侯は許可しなかった。単于は膝を未央宮（漢政権）に屈し、不臣（対等の関係）を望んだ。これにより、有道ノ君は夷狄を従え、待遇して保護してやり、四夷が叩頭して生贄を提出しなくても、辺境の城を固い守りを緩めなかった。寇賊に強暴されても、兵甲は遠征を加えず、領域内に安全を享受させるため、境界が侵されないようにだけした。 ※膠着状態
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申、繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興薑戎。當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄咸陽，滅義渠之等。始皇之並天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無複四夷也。
周王朝の正統が絶え、諸侯が専ら征めあうと（春秋時代）、大国は小国を呑みこんで中原が殺しあうと、諸侯の統治は緩まり、利害によって異心を抱いた。戎狄はこの混乱に乗じ、中原への侵入に成功した。諸侯によっては、戎狄を手なずけて兵として用いた。春秋時代、秦・晋・斉・宋・衛の領域まで、南夷や北狄が国境線を侵した。斉の桓公は異民族を北伐した。孔子が管仲の功を嘉すのは、これを助けたからである。戦国時代には、楚が蛮氏を併呑し、晉・趙・秦が国境を押し戻した。始皇帝は、百越・匈奴を討ち、長城を築いた。だが一代限りの攻勢だった。
漢興而都長安，關中之郡號曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。及至王莽之敗，赤眉因之，西都荒毀，百姓流亡。建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其餘種于關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數歲之後，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發調羌、氏，以為行衛。於是群羌奔駭，互相扇動，二州之戎，一時俱發，覆沒將守，屠破城邑。鄧騭之征，棄甲委兵，輿屍喪師，前後相繼，諸戎遂熾，至於南入蜀漢，東掠趙、魏，唐突軹關，侵及河內。及遣北軍中候硃寵將五營士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱斃，任尚、馬賢僅乃克之。
漢は都を長安に置き、関中を三輔と呼んだ。『禹貢』には、雍州は周の国力を受け継いだとある。王莽が簒奪し、赤眉ノ乱が起きると、長安は荒毀し、万民は流亡した。建武年間、馬援は隴西太守となり、羌を討って関中に移住させ、馮翊・河東の空き地に定着させた。漢人と異民族が雑居するようになった。数年間は大人しくしていたが、肥強をたのみ、再び漢人を苦しめた。永初の初め（１０７年）、騎都尉の王弘は西域に派遣され、氐・羌を徴発し、護衛をさせた。羌が反発して扇動すると、２州の戎は将守を破り、城邑を破壊した。鄧騭が遠征したが、何度も敗北した。蜀・趙・魏の地方でも叛乱がおき、河内郡が犯された。北軍中候の硃寵は、５営の兵士を率いて孟津で羌を防いだ。１０年戦って、夷と漢は共倒れした。任尚・馬賢が、僅かに勝っただけだった。
此所以為害深重、累年不定者，雖由禦者之無方，將非其才，亦豈不以寇發心腹，害起肘腋，疢篤難療，瘡大遲愈之故哉！自此之後，餘燼不盡，小有際會，輒複侵叛。馬賢忸忲，終於覆敗；段穎臨沖，自西徂樂。雍州之戎，常為國患，中世之寇，惟此為大。漢末之亂，關中殘滅。魏興之初，與蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氏阿貴、千萬等，後因拔棄漢中，遂徙武都之種于秦川，欲以弱寇強國，扞禦蜀虜。此蓋權宜之計，一時之勢，非所以為萬世之利也。今者當之，已受其弊矣。
戦死者は数え切れず、国家にとって何という大きな損失か。それ以降、余燼は収まらず、小競り合いは繰り返された。（珍しく勝った）馬賢ですら、戦死した。段穎が防戦に出た。雍州の戎は、つねに国患となり、中世の寇は甚大である。漢末の乱では、関中は残滅した。魏と蜀が争い、戎をそれぞれ味方に引き入れた。曹操は、夏侯淵に１０００万の氐・羌を討たせたが、魏が漢中を放棄すると、武都郡の種族は秦川に移り、魏に対抗するために蜀と結んだ。（蜀が戎を味方にしたことは）目先の勝利のためには、気の利いた作戦かも知れない。だが、万世の利ではない。いまが年貢の納めどきで、晋がその弊害を被っている。
夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鐘，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋擾，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。當今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內諸羌，著先零、罕並、析支之地；徙扶風、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。
そもそも関中の土は肥沃で豊かで、収穫量が多い。涇水・渭水の恵みがあり、灌漑が充実し、穀倉として万民を殷賑を謳歌している。そのため歴代の皇帝は、関中に都を定めた。戎狄を関中に居座らせて良いという話はない。戎狄と漢人は、血も心も志も違う。骨の髄まで、憎しみあっている。いま戎狄が強盛なので、彼らの貪悍な性質を露わにし、横逆している。彼らを中原の内側に住まわせては、障塞ノ隔（バリケード）がなく、戎狄は野放しだ。彼らがどれだけ暴害を働くか、予測できない。ゆえに、（北は）馮翊・北地・新平・安定郡の界内にいる諸羌を、国外に追い出すべきだ。（西は）扶風・始平・京兆にいる羌を移して隴右に還し、陰平・武都の国境を引き直すべきだ。
廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集之。戎晉不雜，並得其所，上合往古即敘之義，下為盛世永久之規。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。是以充國、子明能以數萬之眾制群羌之命，有征無戰，全軍獨克，雖有謀謨深計，廟勝遠圖，豈不以華夷異處，戎夏區別，要塞易守之故，得成其功也哉！
道路に兵糧を蓄え、戎狄が移動するための食料は自足させ、彼らの本籍地に返し、属国として従えるべきである。戎狄が晋から離反せず、かつ本来の住処を得れば、上には古代の秩序に合致し、下には永代の和親が盛んになる。もし戎狄に漢人を狡す心があっても、国外に遠ざけて防衛すれば、被害は抑えられる。晋は国力を充実させ、群羌の命を制度で統治すれば、戦わなくても晋が威圧して勝るでしょう。華夷の居住区を分割して、国防を容易にし、どうして功を成さないのだろうか！
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「江統伝」を訳し、『晋書』列伝２６をコンプ（２）
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難者曰：方今關中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬，水旱之害，薦饑累荒，疫癘之災，劄瘥夭昏。凶逆既戮，悔惡初附，且款且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮，望寧息之有期，若枯旱之思雨露，誠宜鎮之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之眾，徙自猜之寇，以無穀之人，遷乏食之虜，恐勢盡力屈，緒業不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而後變複橫出矣。
江統を批難する人が言った。方今の関中の禍いは、暴兵を征つために老兵１０万が動員されて疲弊したことだ。また、水害と干害により食べ物が無く、疫病が流行り、人民が死んだ。凶悪な逆賊はすでに殺した。逆賊の偽りの帰順を容れたことを反省し、かつ異民族への警戒を忘れてはいけない。だが、万民のことを思いやり、民族が違っても差別せず、枯木が雨露を恋しく思うように、安息を与えてやるべきだ。誠意を持って、異民族を鎮めればよい。
もし江統の提案のように移住させるとなると、民を疲悴させ、いらぬ猜疑心を呼び起こし、人々を飢えさせる。力で押さえつけようとしては、晋の統一事業は完成せず、羌戎は離散し、心は１つにならない。まず例がないほどの弊害があり、後に異民族の叛乱を招くだろう。
答曰：羌戎狡猾，擅相號署，攻城野戰，傷害牧守，連兵聚眾，載離寒暑矣。而今異類瓦解，同種土崩，老幼系虜，丁壯降散，禽離獸迸，不能相一。子以此等為尚挾餘資，悔惡反善，懷我德惠而來柔附乎？將勢窮道盡，智力俱困，懼我兵誅以至於此乎？曰，無有餘力，勢窮道盡故也。然則我能制其短長之命，而令其進退由己矣。夫樂其業者不易事，安其居者無遷志。方其自疑危懼，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右無違也。迨其死亡散流，離逷未鳩，與關中之人，戶皆為仇，故可遐遷遠處，令其心不懷土也。
江統は批難に答えていった。
羌戎は狡猾で、称号を勝手に名乗り、攻城野戰に明け暮れ、漢の牧守を傷害し、兵を連ね衆を集め、寒暑に晒した。いま羌戎は瓦解し、民族は崩壊し、老幼は捕虜となり、丁壯は降参し、禽獣のように離散して１つにまとまることが出来ない。こんな羌戎を尊重して資財を与え、懺悔させて更正し、徳恵を施して懐柔せよと言うのか？勢力が窮して道は絶え、智力も武力も困窮している羌戎に、この期に及んで晋軍が勝てないと懼れるのか？（以下、移住させよという持論のくり返し）
※「馬鹿で弱体化して脅威ではないが、（脅威だから）追い出せ」というのは、議論が矛盾している気がしないでもないですが笑
夫聖賢之謀事也，為之於未有，理之於未亂，道不著而平，德不顯而成。其次則能轉禍為福，因敗為功，值困必濟，遇否能通。今子遭弊事之終而不圖更制之始，愛易轍之勤而得覆車之軌，何哉？且關中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實。若有窮乏糝粒不繼者，故當傾關中之谷以全其生生之計，必無擠於溝壑而不為侵掠之害也。今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之人得其半穀，此為濟行者以廩糧，遺居者以積倉，寬關中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫舉之小勞，而忘永逸之弘策；惜日月之煩苦，而遺累世之寇敵，非所謂能開物成務，創業垂統，崇其拓跡，謀及子孫者也。
そもそも聖賢ノ謀というのは、事前に乱を防ぐことだ。平定したことが表に出ず、勝ったことが明らかにならないのが理想だ。次善の策は、禍いを福に転じて、闘って功を立てることである。あなたは、弊事の終結を見て、次の備えを考えていない。なぜ安易に流れて、先人の轍を踏んでしまうのか。ばーか。
関中には１００余万の人口があるが、構成比は、戎狄が半数を占める。彼らを移住させると、耕作者のいない土地が余る。もし継ぐ土地がなくて窮している漢人がいたら、関中を耕させれば良い。関中を漢人で満たせば、溝壑を築かなくても、侵掠から守ることが出来るだろう。私は異民族の移動は自給させよと言った。そうすれば、秦地方の人は、（異民族が食べていた、全消費量の半分の）穀物を手に入れて食べることができ、余ったら保存すればよい。関中の食糧不足は解消され、盗賊はみるみる減少して国益となるはずだ。もし一時の小さな労力をはばかり、永逸ノ弘策を忘れるならば、日月（目先）の煩苦を惜しみ、累世ノ寇敵を遺すことと成るだろう。私たち創業の世代の功績として、金石に刻まれるだけではなく、子孫たちのためになる。
並州之胡，本實匈奴桀惡之寇也。漢宣之世，凍餒殘破，國內五裂，後合為二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質柔服。建武中，南單于複來降附，遂令入塞，居於漠南，數世之後，亦輒叛戾，故何熙、梁槿戎車屢征。中平中，以黃巾賊起，發調其兵，部眾不從，而殺羌渠。由是於彌扶羅求助於漢，以討其賊。仍值世喪亂，遂乘釁而作，鹵掠趙、魏，寇至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質呼廚泉，聽其部落散居六郡。鹹熙之際，以一部太強，分為三率。泰始之初，又增為四。
并州の胡族は、もとは匈奴で、桀惡ノ寇を働いた連中だ。漢の宣帝期、匈奴を凍餒殘破し、国内で５つに分割させ、後に（南北）２つに合わせた。（単于の）呼韓邪は、匈奴をまとめ切れなくなり、漢に柔服した。建武年間に、南単于は漢に降伏して、漠南に移された。数世代の後にまた叛戻したので、何熙・梁槿が征伐した。中平年間、黄巾賊が起つと、匈奴の兵を徴発したが、部衆は徴発に従わず、（漢への服属策を採っていた単于）羌渠を殺した。これにより、於夫羅が漢に助けを求めて、賊を討った。中原が喪亂すると、それに乗じて趙・魏地方を匈奴は攻め、河南に到った。建安年間、右賢王は鮮卑を去り、魏に呼廚泉を人質に差し出した。匈奴の部落は６郡に散りばめられた。そのうち１部が強くなりすぎたので、３つに分割した。泰始の初（２６５年）、増やして４部で管理した。
於是劉猛內叛，連結外虜。近者郝散之變，發于穀遠。今五部之眾，戶至數萬，人口之盛，過於西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐、羌。若有不虞風塵之慮，則並州之域可為寒心。滎陽句驪本居遼東塞外，正始中，幽州刺史毋丘儉伐其叛者，徙其餘種。始徙之時，戶落百數，子孫孳息，今以千計，數世之後，必至殷熾。今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況于夷狄，能不為變！但顧其微弱勢力不陳耳。
ここにおいて劉猛が中原の内側で叛乱し、外の異民族と連結した。最近では、郝散の事変が、穀遠で起きた。いま匈奴の５部の衆は、戸が数万に到り、人口は爆発し、西戎より多くなりました。匈奴は、天性が驍勇で、弓馬に巧みなことは、氐・羌に倍します。匈奴は、風塵ノ慮を虞れないようであり、并州の人々の心を寒からしめる。
栄陽にいる高句麗の人は、もともと遼東の塞外にいて、正始年間に幽州刺史の毌丘倹が叛いた人を撃ち、その民族を連れてきたものだ。移したときは戸数は１００未満だったが、子孫は繁栄し、今では１０００を数える。数世代の後には、必ず殷熾してしまうだろう。
いま漢人の万民は職を失って亡叛している。犬馬ですら、肥え太ると飼い主に噛み付いてくる。まして夷狄が変を為さないことがあろうか。ただ異民族の微弱な部分にのみ目を向けて、（都合のいい空想論を）私は陳べないだけだ。
夫為邦者，患不在貧而在不均，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士庶之富，豈須夷虜在內，然後取足哉！此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。惠此中國，以綏四方，德施永世，于計為長。
帝不能用。未及十年，而夷狄亂華，時服其深識。
そもそも国家というものは、貧しさを患いて不平等をなくし、僅かなでも不安があることを憂うものだ。四海は広く、士人も庶民も富んでいるのだから、どうして内地に異民族を紛れ込ませ、面倒をみてやらねばならないのか。私がこのように申し上げるのは、異民族を本来の住処に還せと主張したいからだ。私は、異民族の移動の苦労と、馴れた土地への思いを慰めるが、我ら中華の民の憂いをなくしたいと思う。中原に恵みを与え、四方を綏撫すれば、徳は永き世に施され、国家の計は永続するだろう。
恵帝は、江統の意見を採用しなかった。１０年経たずして、夷狄は中華を乱したとき、人は江統の深識に服した。
ずっと『徙戎論』ばかり見てきましたが、「江統伝」は、まだもうちょっと続きます。後半も、意見を陳べまくっているようです。
けっこう、お腹いっぱいの感がありますが、原典の『徙戎論』は、もっとクドかったのでしょう。と言っても、論旨は１つしかない。タイトルに「戎ヲ徙ス論」と、極めて簡潔にまとまってる。言いたいことは３文字で終わるから、、あとは文飾で水増しするしかない。これまでの胡漢の歴史を詳しく書いたり、異民族のやってきたことを、手を変え品を変え舌を変え、罵ったり。読んでもしんどいだけだろうなあ。
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