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『晋書』列伝８より、「斉王攸伝」を翻訳してみた（３）
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則天下之穀可復古政，豈患于暫一水旱，便憂饑餒哉！考績黜陟，畢使嚴明，畏威懷惠，莫不自厲。又都邑之內，遊食滋多，巧伎末業，服飾奢麗，富人兼美，猶有魏之遺弊，染化日淺，靡財害穀，動複萬計。宜申明舊法，必禁絕之。使去奢即儉，不奪農時，畢力稼穡，以實倉廩。則榮辱禮節，由之而生，興化反本，于茲為盛。」
天下の農業政策は、古代の理想に戻すべきです。どうして（司馬炎が議論を命じた切り口である）目先の水害や旱魃など、心配する必要がありましょうか。憂うべきは、民の飢餓です！
役人の実績を調べて任免し、厳格に人事に望み、畏威と懐恵を発揮すれば、罪なき民を殺してしまうことはありません。
また都邑（洛陽）には、飽食・遊興・贅沢・華美という、魏の時代からの風潮が残っています。軽薄で拝金主義で、農村を疲弊させ、無意味な策謀ばかり盛んです。古代に立ち返り、これらを禁ずべきです。奢侈を禁じて倹約し、備蓄を増やしましょう。
栄辱も礼節も、（農村の供給力が支える）生命あってのものです。根本に立ち返り、道徳性を高めましょう」
轉鎮軍大將軍，加侍中，羽葆、鼓吹，行太子少傅。數年，授太子太傅，獻箴于太子曰：「伊昔上皇，建國立君，仰觀天文，俯察地理，創業恢道，以安人承祀，祚延統重，故援立太子。尊以弘道，固以貳己，儲德既立，邦有所恃。夫親仁者功成，邇佞者國傾，故保相之材，必擇賢明。昔在周成，旦奭作傅，外以明德自輔，內以親親立固，德以義濟，親則自然。
司馬攸は、鎮軍大將軍に転任して侍中となり、羽葆・鼓吹の特権を与えられ、太子少傅を兼ねた。
数年間、太子太傅を務め、太子（司馬衷）を諌めて申し上げた。
「伊昔上皇は、国を建て、君を立て、天文を仰ぎ見て、地理を偵察し、広大な道を創りました。人を安んじて、祀を承り、延を祚って統治したので、太子を守り立てることが出来ました。立派に道を広げ、絶対に己を二の次にし、徳を得て身を立ており、国に頼りにされました。そもそも仁者と親しくすれば、功は成ります。佞者と近づけば、国を傾けます。ゆえに付き合いを持つときは、賢明な人を選ばねばなりません。
むかし周成がいました。世に出ては立派な徳で自分を支え、家においては親族と結束を強め、徳によって施し、自然と親しまれました。
嬴廢公族，其崩如山；劉建子弟，漢祚永傅。楚以無極作亂，宋以伊戾興難。張禹佞給，卒危強漢。輔弼不忠，禍及乃躬；匪徒乃躬，乃喪乃邦。無曰父子不間，昔有江充；無曰至親匪貳，或容潘崇。諛言亂真，譖潤離親，驪姬之讒。晉侯疑申。固親以道，勿固以恩；修身以敬，勿托以尊。自損者有餘，自益者彌昏。庶事不可以不恤，大本不可以不敦。見亡戒危，睹安思存。塚子司義，敢告在閽。」世以為工。
故事はよく分からないので、訳を飛ばします。先例から、交際する相手が正しくて成功した事例と、交際する相手が拙くて失敗した事例を、引っ張ってきているのでしょう。
咸寧二年，代賈充為司空，侍中、太傅如故。初，攸特為文帝所寵愛，每見攸，輒撫床呼其小字曰「此桃符座也」，幾為太子者數矣。及帝寢疾，慮攸不安，為武帝敘漢淮南王、魏陳思故事而泣。
咸寧二（２７６）年、賈充に代わって司空になった。侍中と太傅は、継続して就いていた。
はじめ司馬攸は、文帝（司馬昭）に特別の寵愛を受けていた。司馬昭は司馬攸に会うたびに、自分の椅子を撫でて「これは桃符（司馬攸の幼年期の呼び名）の席だ」と言い、司馬攸を太子にしようとする人の数は多かった。司馬昭は病を得ると、司馬攸の将来を心配した。司馬昭は、「兄の司馬炎がいるせいで、司馬攸は、漢淮南王（劉安・呉楚七国ノ乱の首謀者）や魏陳思王（曹丕との後継者争いに敗れた曹植）と同じ運命を辿るのではないか」と言って泣いた。
臨崩，執攸手以授帝。先是太后有疾，既瘳，帝與攸奉觴上壽，攸以太后前疾危篤，因歔欷流涕，帝有愧焉。攸嘗侍帝疾，恆有憂戚之容，時人以此稱歎之。及太后臨崩，亦流涕謂帝曰：「桃符性急，而汝為兄不慈，我若遂不起，恐必不能相容。以是屬汝，勿忘我言。」
死の床で、司馬昭は司馬攸の手を執り、帝の位を授けた。？？？
これより前、太后が病気になったことがあった。病気が治ったとき、司馬昭と司馬攸は祝いのさかずきを交わした。司馬攸は、太后が一度危篤になったときに、すすり泣いて涙を流した。（無事に快癒したから良かったものの）司馬昭は司馬攸の涙を恥ずかしく思った。
司馬攸はかつて、司馬昭の看病をしたとき、ずっと憂い悲しむ表情をしていた。当時の人々は、この様子を「残念なことだ」と嘆いた。
太后が（ついに）死ぬと、また司馬昭は涙を流して言った。「桃符（司馬攸）は早合点をしがちだ（太后の病で取り乱した件など）。また、兄がいるせいで境遇に恵まれない。もし私が二度と立ち上がれなければ、兄弟が争いを始めることが恐ろしい。この言葉を確かに、お前に託したぞ。忘れるな」
及帝晚年，諸子並弱，而太子不令，朝臣內外，皆屬意於攸。中書監荀勖、侍中馮紞皆諂諛自進，攸素疾之。勖等以朝望在攸，恐其為嗣，禍必及己，乃從容言於帝曰：「陛下萬歲之後，太子不得立也。」帝曰：「何故？」
司馬昭の晩年（病が流行して）司馬氏の子たちが軒並み弱り、太子（司馬炎）も病気になった。内外の朝臣は、みな司馬攸に期待した。
中書監荀勖・侍中馮紞は、諂諛して司馬攸にいち早く接近した。荀勖らは、朝望が司馬攸にあるため、後継問題の火の粉が降りかかることを怖れた。荀勖は、従容とした物腰で司馬昭に聞いた。「陛下の１００年の御世の次のため、太子を立てないのですか」と。
司馬昭は「なぜそんなことを聞くのか」と問うた。
勖曰：「百僚內外皆歸心于齊王，太子焉，得立乎！陛下試詔齊王之國，必舉朝以為不可，則臣言有徴矣。」紞又言曰：「陛下遣諸侯之國，成五等之制者，宜先從親始。親莫若齊王。」帝既信勖言，又納紞說。
荀勖は言った。「内外の朝臣の心は、斉王さま（司馬攸）に帰しています。太子にお立て下さい！試みに、斉王に国（青州）へ赴任せよ（之け）と詔を発して下さい。必ず朝臣たちは、反対するでしょう。これが、私の提案の裏づけとなるのでございます」
また馮紞が言う。「陛下、諸侯を国に赴任させて下さい。（その一方で）五等ノ制に成るものは、まず血縁の近さ（親ナル）に従って（中央での厚遇を）始めて下さい。斉王（司馬攸）ほど、血縁が近いものは他に居りませんでしょう」
帝（司馬昭）は既に、荀勖の発言を信じており、馮紞の提案を受け容れていた。（この後『晋書』は、また司馬昭死後に戻ります）
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『晋書』列伝８より、「斉王攸伝」を翻訳してみた（４）
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太康三年乃下詔曰：「古者九命作伯，或入毗朝政，或出禦方嶽。周之呂望，五侯九伯，實得征之，侍中、司空、齊王攸，明德清暢，忠允篤誠。以母弟之親，受台輔之任，佐命立勳，劬勞王室，宜登顯位，以稱具瞻。其以為大司馬、都督青州諸軍事，侍中如故，假節，將本營千人，親騎帳下司馬大車皆如舊，增鼓吹一部，官騎滿二十人，置騎司馬五人。余主者詳案舊制施行。」
太康三（２８２）年、司馬炎は詔を下した。
「（周礼曰く）古代、九命を作伯し、朝政を見させたり、国防を任せたりした。呂望（太公望）は、五侯九伯を討った。侍中・司空を務める齊王攸は、明德清暢，忠允篤誠だ。母に孝行で、輔政に勲功がある。王室のために尽くし、顯位に就き、尊敬を集めている。だから新しく、大司馬・都督青州諸軍事に任命する。侍中は留任とし、假節・將本營１０００人・親騎帳下司馬大車（？）も全て元のまま。鼓吹は１部を増やし、官騎は２０人に満たし、騎司馬は５人を置く。その他の詳細は、旧制に倣うこととする」
攸不悅，主簿丁頤曰：「昔太公封齊，猶表東海；桓公九合，以長五伯。況殿下誕德欽明，恢弼大籓，穆然東軫，莫不得所。何必絳闕，乃弘帝載！」攸曰：「吾無匡時之用，卿言何多。」
司馬攸は悦ばなかった。主簿の丁頤が言った。「むかし太公望が斉国に封じられたとき、なお東海（日本海）に面していました。斉の桓公は、五覇に数えられるまでになりました。まして殿下（司馬攸）は生まれつき徳があり、ご聡明です。東の大国を支えることは、決して意味のない役目ではありません。帝を推戴するために、どうして必ずしも宮殿（絳も闕も宮殿の意）に居なければならないのでしょうか（反語）」
司馬攸は言った。
「私など、世を正すのに不要なのだ。あなたは何とお喋りなんだ（黙っていてくれ）」
明年，策攸曰：「於戲！惟命不于常，天既遷有魏之祚。我有晉既受順天明命，光建群後，越造王國於東土，錫茲青社，用籓翼我邦家。茂哉無怠，以永保宗廟。」又詔下太常，議崇錫之物，以濟南郡益齊國。又以攸子寔為北海王。於是備物典策，設軒懸之樂、六佾之舞，黃鉞朝車乘輿之副從焉。
翌（２８３）年、司馬攸に策命が下された。「ああ戯れだな！ただ天命は永遠ではない。天命はすでに魏から去り、我が晋が受け取った。郡后を光建し、越えて東土に王国（斉）を造った。ここ青社（青州の社）に封じられ、我が司馬氏を支える藩屏とする。繁栄せよ、怠ることなく、永く宗廟を保ちたまえ」
また司馬炎から詔があり、太常（官名）が遣わされた。「崇高なる錫ノ物（特別待遇の象徴）を濟南郡に与える。齊國の利益とせよ」と。また、司馬攸の子、司馬寔を北海王とした。ここにおいて、備物典策は、軒懸之樂・六佾之舞を設け、黃鉞朝車の乘輿副從となったのだ。
攸知勖、紞構己，憤怨發疾，乞守先後陵，不許。帝遣御醫診視，諸醫希旨，皆言無疾。疾轉篤，猶催上道。攸自強入辭，素持容儀，疾雖困，尚自整厲，舉止如常，帝益疑無疾。辭出信宿，歐血而薨，時年三十六。
司馬攸は、荀勖と馮紞が自分を構った（司馬昭に余計なことを吹き込み、火種を作った）ことを知っており、憤怨して発病た。
（司馬炎に）先后（実母の王氏？）の廟を守りたいと願い出たが、司馬炎に許されなかった。司馬炎は、医者を遣わして診察させた。医者は皆「健康体だ。仮病だ」と言った。病はますます篤くなったが、司馬炎はそれでも「早く来い」と催促した。司馬攸は、無理を押して出発し、暇乞い（入辞）を願い出た。
病の苦しさを堪え、立ち振る舞いや雰囲気はいつもどおりだった。司馬炎は、ますます仮病ではないかと疑った。退出して宿泊手続きをとったのち、司馬攸は血を吐いて死んだ。３６歳だった。
帝哭之慟，馮紞侍側曰：「齊王名過其實，而天下歸之。今自薨隕，社稷之福也，陛下何哀之過！」帝收淚而止。詔喪禮依安平王孚故事，廟設軒懸之樂，配饗太廟。子冏立，別有傳。
司馬炎が哭きに哭くので、馮紞は側で述べた。「斉王は、評判が実際を上回っており、天下で持てはやされていました。彼はいま自滅しましたが、国家にとっては福です。陛下、悲しみ過ぎではありませんか！」と。司馬炎は泣き止んだ。詔があり、喪礼は安平王・司馬孚に倣い、廟には軒懸之樂が設けられ、太廟に饗が供えられた。司馬攸の子、司馬冏が後を継いだが、列伝は別にある。
攸以禮自拘，鮮有過事。就人借書，必手刊其謬，然後反之。加以至性過人，有觸其諱者，輒泫然流涕。雖武帝亦敬憚之，每引之同處，必擇言而後發。三子：蕤、贊、寔。
司馬攸は、礼の倫理にこだわりが強くて自縄自縛し、明らかに行き過ぎであった。
人に就いて（師事して）書を借りれば、必ず書の誤りがクセとして移ってしまい、後から訂正が必要だ（司馬攸は「礼」が持つ負の要素まで、無批判に吸収しすぎた）。それに加え、人より多感な性格だと、そういう傾向のある人物は、（「礼」に則って）いつも泣いてばかりいる。
司馬炎は、司馬攸（の才能）を敬って憚ったが、（書物の）同じところを引用するときはいつも、必ず言葉をじっくり選び、後から発言した（鵜呑みにせず、一呼吸を置くだけの落ち着きがあった）。
司馬攸には、（冏の他に）３人の子がいる。蕤、贊、寔である。
■感想
翻訳って、普通に無理ですね。
インターネットで、いろんなサイトで『晋書』の翻訳を拝見していますが、自分でやってみると、あまりに難しくてびっくり。この司馬攸の伝は、８時間ぶっ続けでやってるんですが（会社に行くまでの睡眠時間は４時間取れそう）、ぜんぜん意味が分かった気がしません。
『晋書』が付けた、末尾の司馬炎と司馬攸の人物比較論は、本当にこんな意味なのか、正直分かりません。よく言われることだけど、事実の羅列ならば辛うじて追えるけど、台詞とか上表とか論評とかになると、とたんに難易度が上がる。もうびっくりですよ。
ただ今回訳してみて、「司馬攸を帰藩させたから、西晋は早く滅びたんだ」という単純なＩＦ発想は払拭された気がします。性急で涙もろい。司馬昭も心配して「愧」じたわけです。
八王ノ乱でさんざ引っ掻き回す、司馬攸の子の司馬冏だが、彼の出来が悪いんじゃなく、父譲りなんじゃないかと思えたほど笑 080716
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