津田資久「陳寿伝の研究」（『北大史学』第41号 2001）を読みます。

はじめに

陳寿『魏志』は、司馬氏に回護；政治的な阿諛追従と、出世欲を投影とみる。
上田早苗「巴蜀豪族と国家権力―陳寿とその祖先を中心に―」（『東洋史研究』25-4 1967）、中林史朗「後漢末・晋初に於ける地方学者の動向―巴蜀地方に於ける譙周グループを中心として―」（『土浦短期大学紀要』9 1981）
非道徳な人物像の説話がもつ信憑性に言及。
本田済「陳寿と『三国志』」（『東洋思想研究』1987：入手済）

先行研究は『晋書』に依拠し、矛盾した場合は『華陽国志』を退ける。
宮川尚志『三国志』明徳出版社 1970の「解説」、藤井重雄「陳寿伝について」（『新潟大学教育学部紀要〈人文・社会科学篇〉』18 1976）など。
『晋書』と『華陽国志』の２つの陳寿伝に内在するふたつの問題点をあきらかにして、基礎的な事績を再構成する。

『華陽国志』陳寿伝：陳寿を偉人化していない

陳寿とおなじ巴蜀出身の常璩による。宮川尚志「郷里の先輩史家として、陳寿を偉大に見せようと官歴を飾った」、藤井重雄「過大評価し、期待しすぎた」と。
『華陽国志』巻十一 後賢志には、年代が錯綜した記事の配列がある。陳寿伝も、『三国志』より『諸葛氏集』を後にするには誤り。

ただし、太康期（280-289）後半に没した継母を郷里に埋葬しなかったという違礼の記事があり、『華陽国志』は陳寿を偉人に描いたとは限らない。
『華陽国志』巻十一 王化伝に付した王崇伝は、偏向がある。『通典』巻六十 礼二十で、王崇は、兄の服喪期間に娘を嫁がせて、王渾に弾劾され免官される。しかし『華陽国志』は、王崇の違礼を載せない。
『晋書』巻四十五 何攀伝で、元康期(291-299) 後半から永康元年(300) に、梁・益州中正であった何攀が、陳寿（継母の埋葬のことで誹謗された）・閻乂・費立（いずれも道義的な問題により十年以上も清議にかけられた）を名誉回復したとする。『華陽国志』は費立伝があるのに、道義的な問題のことを記さない。

『華陽国志』は、陳寿の違礼を記す一方で、王崇・費立・閻乂（＝閻纘）が起こした、『晋書』に記された道義的な問題を記さない。『華陽国志』は、陳寿には不利なことを書き、王崇・費立・閻乂（＝閻纘）に不利なことを書かないのだから、陳寿を擁護して偉人化したとはいえない。

『晋書』陳寿伝は、父の服喪のとき丸薬を服用するが、『晋書』で新たに付加された逸話。事実とは認めがたい。
陳寿の父は、「馬謖参軍」とあるが、実際には諸葛亮の丞相営の参軍。街亭の戦いのとき馬謖の指揮のもとにいた。石井仁「諸葛亮・北伐軍団の組織と編成について―蜀漢における軍府の発展形態―」（『東北大学東洋史論集』4 1990）

『晋書』陳寿伝：

内藤湖南が、改竄を指摘（『内藤湖南全集』第十一巻 1969 第七章第三節）。安田二郎が原史料に対する「確信犯的曲筆」を指摘（「西晋武帝好色攷」1998）。銭大昕『廿二史考異』巻十八～二十二でも、人名等の誤認を指摘される。
劉知幾『史通』巻十六 雑説篇上「史記」に、『晋書』の批判がある。東進の裴啓『語林』とその系譜に連なる『世説新語』、『捜神記』、劉義慶『幽明録』などを利用していると。『語林』の作為性については、『世説新語』巻下 軽詆篇 第二十四条にひく『続晋陽秋』を参照。

『晋書』陳寿伝のもと史料は、東晋の王隠『晋書』『張華別伝』、劉知幾が小説だという『語林』である。呉士鑑『晋書斠注』巻八十二 陳寿伝より。
人品の低さをいう佳伝製作事件は、『芸文類聚』巻七十二 米条『語林』にみえる。丁梁州に米をせびる話。れこは、『陳志』曹植伝に、丁儀・丁廙の一族が誅されたとあるように、事実では亡い。陳寿の本籍地の巴西を管轄する梁州刺史の丁氏とは、

『晋書』巻七十八 丁潭伝に、「祖父の丁固は呉の司徒、父の丁弥は梁州太守」とみえる。『陳志』巻五十七 虞翻伝にひく『会稽典録』にもみえる。本来の『語林』では、会稽の丁弥が、陳寿に、父の丁固（丁密）の列伝をつくってと持ちかける話。これは『呉志』に丁固の列伝がないから創作されたか。

『晋書』は、時系列に誤りがあり、陳寿の最終官歴にあらわれる。はぶく。
（論文の最後に、訂正後の陳寿の年表があるので、それを写しておきました）

陳寿伝記の再構築

◆生没年代
『華陽国志』に、張華が殺されたあとに陳寿が死んだとあり、藤井重雄・楊耀坤は、傍証がないと否定する。しかし『晋書』の没年も傍証がない。『晋書』は、没年と享年を記すから使用され、『華陽国志』はどちらも記載がないから無視されてきた。しかし、『晋書』巻八十二で、没年と享年を記されるのは、例外的に陳寿のみ。『華陽国志』後賢志では、陳寿もふくめて記載がない。
『晋書』巻八十二は、がいして『華陽国志』に依拠して、逸話をプラスして書かれた。あえて『華陽国志』を捨てて『晋書』を見る理由はない。『北堂書鈔』巻百四 紙条にひく王隠『晋書』には、陳寿の没後に『三国志』の筆写が行われたことがある。筆写を命じられたのは、華軼の父で河南尹の華タン（『晋書』巻六十一）と、張漲である。張漲は、永寧元年(301) 正月に司馬倫の一党として頭角を現したひと。『陳志』巻二十八 鍾会伝にひく『晋諸公賛』、『晋書』巻五十九 成都王穎伝にみえる。張漲が、洛陽令として筆写を命ぜられたのは、永寧元年四月より以前の司馬倫の政権期に限られる。陳寿の死没は、永康元年(300) 四月以後としても、永寧元年(301) 四月以前であることは動かない。
張漲のことから、陳寿の没年は、『晋書』の元康七年でなく、永康元年でよい。没年は、『晋書』では65歳。しかし没年は信用ならない。たとえば杜軫は『華陽国志』では58歳だが、『晋書』巻九十 良吏 杜軫伝では51歳。何攀は、『華陽国志』では57歳だが、『晋書』巻四十五 何攀伝では58歳。

◆蜀漢期
官歴は『晋書』のほうが少ない。「観閣」とは「東観秘書閣」の略称なので、『晋書』にある「観閣令史」と、『華陽国志』にある「東観秘書郎」は矛盾しない。令史から郎官に転じたものの一断面をあらわしたもの。
先行研究によれば、
『華陽国志』に見られるように、衛将軍主簿となり、蜀漢が滅亡するまでに散騎・黄門侍郎に累遷した。蜀漢では、姜維と諸葛瞻が衛将軍である。『晋書』に黄皓のせいで昇進しなかったとある。もし陳寿が諸葛瞻の主簿なら、景耀四年(261) から滅亡までの3年間で、散騎・黄門侍郎に昇進したことになり、おかしい。ゆえに、延熙十年(247) から同十九年(256) まで衛将軍だった姜維の主簿と推測される。東観秘書郎のあと、散騎・黄門侍郎になるのは、黄皓の専制した時期。
しかし、黄皓にしいたげられて、散騎・黄門侍郎になるのはおかしい。

姜維と陳寿の接点は、史料にない。
諸葛瞻と陳寿の関係は、『陳志』巻三十五 董厥伝にひく『異同記』に、諸葛瞻の「吏」である陳寿がみえる。諸葛瞻の衛将軍の主簿と理解するのが自然か。とすれば、景耀四年(261) から、3年間のうちに、散騎・黄門侍郎を歴任したことになる。しかし蜀漢は後漢を踏襲しており、散騎がない。「散騎・黄門侍郎」は誤って挿入された。
『華陽国志』陳寿伝とともに寿良伝にも「散騎・黄門侍郎」がある。
洪飴孫『三国職官表』によると、蜀漢の黄門侍郎についたものは、劉禅の太子時代の属僚や、寵愛する大臣の子孫。陳寿や寿良が黄門侍郎になるとは想定しにくい。鄧艾伝に、鄧艾の独断で官職をくばるが、1ヶ月あまりのうちに散騎侍郎から黄門侍郎に累遷したとは考えにくい。そらそうだ。

黄皓との対立は、疑問視される。
衛将軍の主簿になったのが、すでに黄皓の専制期。同門の羅憲が、『陳志』巻四十一 霍弋伝にひく『襄陽記』によれば、中央から地方の巴東太守にされている。陳寿は、低くとも中央官の秘書郎になっている。

陳寿の官歴は、景耀四年以前は、益州の従事。以後、滅亡にいたる3年間に、諸葛瞻の衛将軍主簿・東観秘書令史・東観秘書郎となった。『晋書』にあるような黄皓との対立、散騎・黄門侍郎への就任はなかった。
ただし、『華陽国志』同巻では、州従事のつぎは郎官に任じられる傾向がある。衛将軍主簿はともかく、観閣令史になったのは、一定の左遷といえなくもない。

◆西晋武帝期
陳寿の官歴の年代がわかるのは5つ。
①泰始四年(268) 3月、羅憲の推薦により出仕した（『陳志』巻四十一 霍弋伝にひく『襄陽記』）
②泰始五年(269) 巴西郡の中正になった（『陳志』巻四十二 譙周伝）
③泰始十年(274) 二月一日、平陽侯相として『諸葛氏集』を上呈、それより前に著作郎であった（『陳志』巻五 諸葛亮伝）
④咸寧四年(279) 十一月 杜預の推薦をうけて治書侍御史となった（『北堂書鈔』巻六十二 治書侍御史にひく王隠『晋書』）
⑤太康元年(280) 三月より後、「兼中書侍郎・領著作郎」である（『晋書』巻二十 礼志中）

うち③で編纂を命じたなかに「中書令・関内侯の和嶠」がみえる。ただし中書令は、泰始六年までが庾純で、つぎが咸寧五年(279) まで張華。和嶠は誤り。
『晋書』巻五十 庾純伝には「歴中書令・河南尹」とある。『太平御覧』巻二百五十二「尹」にひく『晋書』には、泰始六年に河南尹になったことが分かる。『山濤啓事』（『通典』巻二十一 門下侍郎にひく）に、泰始末ごろ「黄門郎の和嶠」がみえ、中書令（三品官）でなく、高くとも黄門侍郎（五品官）である。
『諸葛氏集』は、張華が尚書令になった泰始六年(270) 以後に始められたとなる。『晋書』巻二十四 職官志 秘書監によると、武帝紀には、職務上の「著作の局」が、中書省に統属された。中書監の荀勗・中書令の張華が、旧蜀の陳寿が編纂するように、武帝の裁可をもらってから命じた。

陳寿が西晋に出仕するのは、泰始四年(268) 三月以後となる。『晋書』に「孝廉に挙げられ、佐著作郎に除せらる」とある。
『太平御覧』巻二百三十四 著作郎にひく王隠『晋書』は、陳寿は著作佐郎となり、大著作にうつるとある。羅憲に推薦されてまもなく泰始四年に孝廉で佐著作郎となり、大著作（＝著作郎）になった。
『晋書』陳寿伝に羅憲は見えない。羅憲が旧蜀の登用を訴えて、張華が具体的な官職（佐著作郎）に任じたのであり、補完しあう記事。当時は黄門侍郎であった張華を「司空の張華」と記すのは、『張華別伝』の記事を使ったからであろう。

このあとは『晋書』陳寿伝の時系列が混乱しており、官歴が分かりにくいが、論文の末尾（このサイトではワクの最後）の年譜のとおりになる。
佐著作郎となった翌年＝泰始五年(269) に、著作郎・領本郡中正に遷った。佐著作郎から著作郎への昇進は、泰始四年前後にできたと見られる『益部耆旧伝』。文立が『益部耆旧伝』を武帝に上呈して、評価された。
陳寿が著作郎になるのは2回。泰始四年(268) から泰始十年(274) より前まで。太康元年(280)。文立は、咸寧四年(278) に陳寿が治書侍御史となる前に死んでいるから、『益部耆旧伝』の完成はこのとき。『華陽国志』ではここを「再び著作郎と為る」とあるが「再び」はおかしい。
以上から、陳寿が著作郎であったのは、少なくとも泰始五年から、中書令の張華のもとで『諸葛氏集』が編纂された泰始六年ごろまで。

なぜ杜預が、口頭で武帝に陳寿を散騎・黄門侍郎に推薦したか。「広国論」が密接に関係するか。
これは『華陽国志』に書名が見えるだけで、内容は不明。「国を広めるの論」であれば、西晋において対外拡張は孫呉討伐しか該当しない。議論が活発化した、咸寧四年(278) ごろか。
羊祜・杜預・張華を中心に、伐呉の運動があった。益州刺史の王濬と、王濬の属僚の何攀（蜀郡の名族）が、伐呉に積極的だった。陳寿は、張華の政治姿勢に連動している。
太康元年(280) 兼中書侍郎・領著作郎になった。『芸文類聚』巻四十八 中書侍郎にひく王隠『晋書』に、陳寿が著作郎となった理由が、張華との「友善」とある。伐呉を主張した功績にちなみ、張華が働きかけてくれた。
『晋書』巻三十九 馮紞伝によると、伐呉に反対してた荀勗・馮紞は、張華を敵視した。『太平御覧』巻二百三十四 著作左郎にひく『張華別伝』は、陳寿の事績を詳述する。陳寿は、張華の一派だった。それゆえ、長広太守に左遷された。

『華陽国志』によると、荀勗は『魏志』の内容をきらった。張華が左遷されて幽州にいくのは太康三年。このときまでに、『魏志』は完成していた。
荀勗は太康十年(289) に没した。だから宮川氏は『三国志』の成立をこの時期までとする。しかし『魏志』を見たのであって、『三国志』を見ていない。夏侯湛が見たのも『魏志』のみ。『三国志』の順次成立は、大川富士雄「『古本三国志』をめぐって」（『立正大学文学部論叢』62 1978）

『呉志』最後の記事が、孫晧の死をつたえる太康五年(284) なので、その年か翌年の成立とする説があるが、わからない。

継母の帰葬事件と、「数歳」してから、太子中庶子となる（290年に愍懐太子が立つ）。長広太守になってから、恵帝期(290-) にいたるまでのあいだ、辞職・服喪した。太康年間の後半は、官職になかった。
『華陽国志』には、「再び散騎常侍を兼ぬ」とあるが、それより前に散騎常侍がない。中林氏は、陳寿が元康七年に没したという理解のうえに、兼散騎常侍を太子中庶子の加官とするが、『華陽国志』ではあくまで愍懐太子の廃立後のこととする。ムリがある。

◆西晋恵帝期
『晋書』巻五十三 司馬遹伝によると、立太子とともに属僚が一斉に任じられた。恵帝が太子になったときも同じ。『華陽国志』文立伝を参照。
元康八年(298) から永康元年(300) のあいだに、二州都であった何攀により「清議十余年」をこうむった陳寿らが名誉回復された。継母の死没は、太康期の後半と考えられる。
『晋書』では、「母が老病だから長広太守にいかない」とある。母が死んで、治書侍御史をやめる。だが実際いは、咸寧四年(278) 十一月ごろ、治書侍御史についた。まもなく太康元年(280) 兼中書侍郎・領著作郎となる。このころ陳寿は服喪にいない。治書侍御史のあと、長広太守になったとしたら、記事が破綻する。治書侍御史の直後に服喪して、長広太守に行ってない、という説明は成り立たない。

太子が廃されたのが、元康九年(299) 十二月末日なので、兼散騎常侍になったのは、翌年の永康元年(300) 一月以降。張華は、永康元年四月に殺されたので、それより前となる。

おわりに

『華陽国志』にもとづいて『晋書』がつくられた。どちらも時系列が乱れている。『晋書』の佳伝製作事件のように、資料の誤認による逸話がある。時系列を誤ったままで、その整合性を繕うため、范頵の上奏文における陳寿の肩書きを改竄した。この論文のような再構築が必要であったと。

陳寿の年譜

生年は不詳。景耀四年(261) より前の幼少期に、同郷（巴西郡 西充国）の譙周に師事。『尚書』『春秋三伝』『史記』『漢書』をおさめた。同門の文立が顔回、羅憲が子貢にあたり、李虔（李密あるいは李宓）と陳寿が子游と子夏にあたるとされた（『晋書』巻九十一 儒林 文立伝）
景耀四年(261) 以前に、益州の命に応じて従事となる。
景耀四年(261) 衛将軍の諸葛瞻の主簿となる。以後、蜀が滅亡する263年まで、東観秘書令史（観閣令史）、東観秘書郎（観閣郎）を歴任した。

泰始四年(268) 三月以後、冠軍将軍の羅憲や黄門侍郎の張華の推薦により、孝廉にあげられ、佐著作郎（七品官）となる。この前後『益部耆旧伝』できる。
泰始五年(296) このころ、太子中庶子の文立が『益部耆旧伝』を武帝に上呈。これにより著作郎（六品官）にうつり、本郡（巴西郡）中正となる。
泰始六年(270) このころ、上司である中書監の荀勗や中書令の張華の推薦により、『諸葛氏集』の編纂を命ぜられる。
泰始十年(274) 二月に『諸葛氏集』が完成。このとき平陽侯相（県令の待遇、六品官）にである。
咸寧四年(278) 十一月に鎮南大将軍の杜預が荊州に出鎮するにあたり、武帝に「陳寿を散騎・黄門侍郎にせよ」と推薦。きっかけで治書侍御史（六品官）となる。このころ伐呉を主張した「広国論」をつくる。「官司論」「釈緯」もこの頃か。「釈緯」は譙周から学んだ讖緯学による。

太康元年(280) 度支尚書の張華の推薦により、兼中書侍郎（五品官）・領著作郎となる。平呉のあった三月以降、在任が確認される。これ以後、『三国志』撰述がはじまる。
太康三年(282) 正月、張華が幽州に左遷され、荀勗に憎まれた。『魏志』が荀勗の気に食わず、長広太守（五品官）に左遷される。この頃までに『魏志』成立。長広太守になったのち、継母の喪に服した。太康期の後半は再び出仕せず。

永熙元年(290) 司馬遹の立太子にともない、太子中庶子（五品官）。
永康元年(300) 廃太子により、兼散騎常侍（三品官）。四月、司馬倫に司空の張華が殺され、年内に洛陽で没。

永寧元年(301) 四月までに、梁州大中正・尚書郎の范頵らの上表が裁可され、河南尹の華タンと洛陽令の張漲に、『三国志』を筆写させる。160517

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