旧孫呉の地で、記録を集めた西晋人
『晋書』の虞溥伝をやります。
だれ？
と突っこまれそうですね。『江表伝』を書いた人です。
周瑜伝にある裴註で、『江表伝』は、やたらと周瑜のキャラを曲げる。強いはずの周瑜を、孫権にひざまずかせようとする。
これを書いたのは、どんな奴なのか、と興味を持ちました。
ちくま訳の解説になく、ググッた結果でも分からなかったが、
虞溥は、西晋から東晋へ交代する時期の人です。
古いもの好きの、変な若者
虞溥字允源，高平昌邑人也．父祕，為偏將軍，鎮隴西．溥從父之官，專心墳籍．時疆埸閱武，人爭視之，溥未嘗寓目．
虞溥は、あざなを允源という。高平郡昌邑の人である。
父の虞祕は、偏將軍となり、隴西に鎮した。
虞溥は、父に従って、隴西に行った。虞溥は、陵墓の記録を読むことに熱中した。
幼いころから、過去の記録に興味をもつあたり、歴史家の素質を感じる。
ときに国境で、閲兵（軍事訓練かな）が行われた。人は争って見物にいったが、虞溥はサッパリ関心がなかった。
友達ができないタイプだ。
郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史．尚書令衛瓘、尚書褚並器重之．溥謂瓘曰：「往者金馬啟符，大晉應天，宜復先王五等之制，以綏久長．不可承暴秦之法，遂漢魏之失也．」瓘曰：「歷代歎此，而終未能改．」
虞溥は、孝廉にあげられ、郎中となった。尚書都令史となった。
尚書令の衛瓘と、尚書の褚□は、どちらも虞溥の器量を、重んじた。
虞溥は、尚書令の衛瓘にいった。
「わが西晋は、天命に応えるべきです。古代の先王が定めた、五等之制を復活させるべきです。そうすれば西晋は、長く栄えるでしょう。始皇帝の秦が定めた法制を、マネてはいけません。漢と魏は、秦をマネたせいで、滅びました」
衛瓘が、虞溥の提案にこたえた。
「みんなそう思っているんだが、難しくてねえ」
孫呉の史料を、手に入れた！
稍遷公車司馬令，除鄱陽內史．大修庠序，廣招學徒，移告屬縣曰：
「學所以定情理性而積善者也．情定於內而行成於外，積善於心而名顯於教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成．唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修．今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業，以讚協時雍，光揚盛化．」
虞溥は、公車司馬令に遷った。鄱陽内史になった。
鄱陽郡は、旧孫呉の領域ですから。
虞溥は、文書の編纂事業をはじめた。広く学者を集めた。治めている県に、虞溥は呼びかけた。
「（大意）儒学で教化して、古代の理想社会を復活させるべきだ。後漢が滅びてから、天下は乱れた。たとえば江表の地には孫氏が割拠し、正しい学問が途絶えた。いま西晋が天下を一統した。学問を盛んにしよう」
乃具為條制．於是至者七百餘人．溥乃作誥以訓之，曰：（後略）
虞溥は、つぶさに法を整えた。虞溥のプロジェクトに、７００余人が集まった。虞溥は、パンフレットを作った。
このとき鄱陽郡で集めた人が、孫呉の史料を持ち込んだんだろう。
堅苦しく儒学を体現した、学者役人
時祭酒求更起屋行禮，溥曰：「君子行禮，無常處也，故孔子射於矍相之圃，而行禮於大樹之下．況今學庭庠序，高堂顯敞乎！」
ときに祭酒は、礼を行うため、建物を作りたいと言った。
虞溥は答えた。
「君子が礼を行うには、決まった場所はない。孔子だって非常時は、大樹の下で礼を行った。立派な建物なんて、いちいち要らんよ」
溥為政嚴而不猛，風化大行，有白烏集于郡庭．注春秋經、傳，撰江表傳及文章詩賦數十篇．卒於洛，時年六十二．
子勃，過江上江表傳於元帝，詔藏于祕書．
虞溥の政治は厳しかったが、猛くなかった。風化は大いに行われ、白烏が郡府の庭に集まった。
虞溥は、『春秋』の經と傳に注釈をつけた。
虞溥は、江表傳を編纂した。文章や詩賦を、數十篇つくった。
虞溥は、洛陽で死んだ。６２歳だった。
子の虞勃は、長江を渡り、『江表伝』を東晋の元帝に提出した。元帝は詔して、『江表伝』を祕書にしまった。
『江表伝』を書いた動機は
西晋が新しく平定した辺境を、教化すること。
これが、虞溥が自らに課していたミッション。
虞溥は、辺境でせっせと学問に励む、下級官僚でした。『江表伝』は、学問のために現地人を集めた、副産物でした。
もうすぐ東晋が揚州に立ち、虞溥のいた場所が「中央」になる。しかしそれを待たずに、虞溥は死んでしまう。
ぼくは『江表伝』が孫呉を正当化するのは、東晋を正当化するためだと思っていた。だが、どうやら違うらしい。ちょっと残念だ。
『江表伝』の編集方針は、もっとピュアだ。赴任地に残っている、被征服者の伝説をまとめただけだったようです。100327