讖緯は、王莽がつくり、光武帝が興した
平秀道氏の２本の論文から、抜粋です。ほぼメモのレベル。
王莽と符命：王莽伝ほかに見える、讖緯
馬端臨はいう。讖緯は、哀帝や平帝のとき起きた。
平帝が即位して、王莽が執政。「白雉の瑞」があらわれた。
周の成王のときとおなじ。王莽は、安漢公になった。
白い雉は、ふつうの経書にない。緯書だけが伝える話。
元始年間（後１－５年）王莽は、図讖をつくれる人を集めた。
王莽が皇帝になる符命が、夢によって出現や発見された。
『漢書』李尋伝に、天官歴包元太平経の記述あり。
成帝のとき成立。外戚の王氏が、劉氏をしのぐとする。革命はいわず。
王莽を土徳の虞舜にならべるのも、讖緯。
劉向と劉歆の父子は、讖緯思想をもち、漢新革命をたすけた。
天鳳元年（１４年）王莽の失墜をいう符命が、初登場。
黄龍の死骸が見つかった。人民の期待に反した、あらわれ。
王莽への期待も失望も、緯書にある聖天子とおなじ表現ででる。
王莽は符命を信じた。
更始帝に攻められたとき、
「天は私に徳をあたえた。漢兵が私をどうにもできない」
と云った。これは『論語』にちなむ。聖人ぶった。
末期の讖緯ぐるいを、班固は「王莽は気が変になった」とする。
王莽と符命：劉歆がつくり、王莽が完成させた
今日からみて、緯書にある讖緯の要素は、
陰陽五行、符命、瑞祥、災異、讖言、星占、歴数と歴運だ。
すべて王莽の時期にあらわれている。
劉歆が哀帝のとき完成して、つづく学者が王莽のためにつくった。
『漢書』芸文志に、緯書の目録はない。
だが、易部の古雑８０篇、雑災異３５篇が、緯書に相当するか。
緯書に「孝経緯」がおおいのは、王莽が孝経を重んじたから。
緯書に「春秋緯」がおおいのは、『孝経鉤命決』による。曰く、
孔子が「私は『春秋』を記した。行いは『孝経』にある」と云ったと。
王莽と符命：董仲舒と民間信仰を吸収
王莽が符命にもとづき詔書をつくり、革命を認めさせたのは、
民間信仰をたくみに取り入れたから。
董仲舒の陰陽五行説も、王莽は取り入れた。
漢室は衰退した。匈奴の脅威がある。
原始の儒教は、礼楽によって天下を治める、聖天子を待望した。
王莽は謙譲して、儒教を味方につけた。
王莽が失敗したのは政策のせいで、符命は成功した。
後漢光武帝と図讖：光武帝の即位
『隋書』経籍志はいう。
王莽と光武帝の２人により、図讖は盛んになった。
光武帝が李通の図讖にみちびかれたのは、李通伝にある。
李通の父・李守は、劉歆に支持した。李通は、父から図讖を学んだか。
『後漢書』鄧シン伝はいう。劉歆は、劉秀と改名した。
光武帝の即位は、赤伏符による。四七＝二八。
光武帝を即位に導いた図讖は、まとめると４つ。
１「劉氏が復興し、李氏がたすける」光武紀、李通伝
２「劉秀が天子になるべし」鄧シン伝
３「四七のとき、火は主となる」光武紀
４「卯刀が徳を修め、天子となる」光武紀
後漢光武帝と図讖：前漢と莽新の図讖
劉秀が誕生した翌年、方士・夏賀良が、哀帝に讖言した。
成帝のとき、斉人・甘忠可が、天官歴包元太平経をつくった。
成帝と哀帝に売りこんだが、名声を得るのが目的。
夏賀良と甘忠可の文章は、後世、信じられた緯書とはちがう。
王莽のとき、魏成の大尹・李焉が「李氏が漢をたすける」と予言。
のちに李通が、光武帝のためにつかった。
後漢光武帝と図讖：光武帝による利用
『宋書』符瑞志から、推測できる。
「劉秀が天子となる」とは、劉氏の秀でた人が天子になる、の意。
劉歆その人を表さず、まして光武帝も表さない。
河図に「赤九会昌」とある。
光武帝は、自分を漢の９代目にするため、
成帝、哀帝、平帝をはずし、長安でべつに祭った。
もともと「赤九会昌」は、成帝のための河図だっただろうに。
『後漢書』祭祀伝に、河図緯がある。
光武帝は、図讖によって、政治を立てた。
光武帝に有利な図讖の読み方をけなせば、罷免された。
賈逵は『春秋左氏伝』に、劉氏が堯の子孫という記述があると歪曲。
伊敏は、図讖をそしり疎まる。桓譚は、緯書をけなして斬られそう。
鄭興は、図讖を学ばないと宣言して、政治からはずされた。
光武帝は、公孫述の図讖を否定するため、図讖を作成。
『漢観記』はいう。光武帝は公孫述に書を与えた。
「赤をつぐのは黄だ。黄の姓は当塗、名は高だ。お前じゃない」
光武帝の当塗高は、漢魏革命で利用された。『三国志』周群伝より。
当塗高の元ネタは、春秋讖だろう。袁術も利用。
後漢光武帝と図讖：王莽は「迷信ぶかく」ない
讖緯と図讖は、文献に出現する時期がちがう。
図讖は漢新に、讖緯は魏晋におおい。
（図讖は、河図からはじまった予言書）
経書と対比して、緯書が注目されると、図讖が讖緯に代わる。
安居香山氏はいう。
王莽は世論に逆行した政策をゴリ押しするため、符命を偽作したと。
平氏が、安居氏に反論。
王莽も光武帝も、ひとしく図讖をつかった。
むしろ光武帝のほうが、正当化にかんする緯書がおおい。
王莽の時期は緯書が少なく、自作せざるをえなかった。
光武帝は、既存の緯書を利用できたから、自作せず。
ちがいはこれだけ。王莽に冷たく、光武帝に優しいのは不適。
もちろん光武帝は、図讖だけで天下をとったのではない。
宇都宮清吉氏はいう。南陽豪族の経済力と血筋、人柄のおかげ。
おわりに：リアルタイムの讖緯
後漢末や三国時代の人にとって、讖緯は、
「与えられたもの」「昔からあるもの」です。
だから三国ファンも、讖緯を「迷信くさいが重要」と受容します。
しかし前漢の後半から、後漢の成立にかけては、
まさに讖緯の確立と、政権の確立が、並行しています。
讖緯は、所与でも伝統でもない。
「現代的なテーマ」として、リアルタイムに誕生＆発展している。
三国志のルーツを知るという意味で、王莽と光武帝は大切。
論文がしめす史料は、断片的にしか理解できていませんが、
これを再確認できたので、とりあえず、おしまいです。100813