152-156年、漢室の命数は、中天にある
『後漢紀』を抄訳します。
152年、桓帝の母・匽氏が死ぬ
四月甲寅，孝崇皇后崩。帝舉哀洛陽西鄉。有司奏「禮為人後，制服有降，公卿已下各有差。贈送之禮儀，比恭懷皇后」。是時大將軍梁冀輔政，匽氏無在位者。
八月，黃龍見句陽，又見允〔街〕（衙）〔一〕。〔一〕據范書及續漢郡國志改。
十月乙亥，京師地震。
元嘉二年(152)、正月丙辰、京師が地震した。〔范曄もおなじ。だが、この月は壬午がついたちで、丙辰がない。袁宏も范曄も誤りだろう〕
4月甲寅、桓帝の母・孝崇皇后が崩じた。桓帝は、洛陽と西郷をあげて、哀しんだ。有司が上奏した。「恭懷皇后(和帝の母・梁氏)とおなじ形式で、葬儀しましょう」と。このとき大将軍の梁冀が輔政する。匽氏は、桓帝の母の一族だが、官位につく人がいない。
152年8月、黃龍が句陽にあらわれた。允衙(金城)にもあらわれた。〔范曄と『続漢書』郡国志に基づき、地名を「街」から「衙」にあらためた〕
152年10月乙亥、京師が地震した。
153年、『陳留耆舊傳』をつくる袁湯が、太尉を辞める
永興元年(153)5月丙申、天下を大赦した。
11月丁丑、天下で、死罪一等を減じた。民のうち、饑えて流亡する人は、10萬口をかぞえる。桓帝は詔して、賑給した。
〔范曄はいう。民が饑えて流亡したのは、秋七月だ。郡國33が地震して、黄河の水があふれた。また范曄は、10万「口」でなく、10万「戸」とする〕
乃使戶曹吏追錄舊聞，以為耆舊傳〔二〕。〔二〕隋書經籍志有漢議郎圈稱撰陳留耆舊傳。東漢時地方撰述耆舊傳成風，不詳圈稱所撰與袁湯所命是否為一書。
數年薨，追贈特進，謚曰康侯。子成左中郎將，逢及隗并為三公。太常胡廣為太尉，太僕黃瓊為司徒。
太尉の袁湯は、致仕している。袁湯は、あざなを仲河。はじめ陳留太守となる。敘舊を褒善し、風俗を勸めた。かつて袁湯は言った。「孔子、伯夷、叔斉は、西山の餓夫にすぎない。柳下恵(孔子の弟子)は、東國の黜臣である。しかし、彼らの名声が、ほろびないのは、篇籍が書き残してくれたからである」と。
〔『論語』はいう。公冶長(孔子の弟子)は、孔子に言った。「伯夷と叔齊は、旧悪をうらまず。これを用いることが、まれであることを、うらむ」と。また衛の霊公は、孔子に言った。「臧文仲(斉の宰相)は、高位をぬすむものか。臧文仲は、柳下惠の賢さを知り、ともに立たない。ゆえに臧文仲は、高位をぬすんでいない」と〕
どれだけ立派なおこないをしても、社会的に失敗した人は、忘れられてしまう。その立派さを伝えるのは、記録の役目ですよと。固有名詞のかかえる故事について、ちゃんと追いきれていないが、袁湯の論旨だけは、わかった。
袁湯は、戸曹吏に命じて、舊聞を追錄させた。『耆舊傳』にまとめた。〔『隋書』經籍志はいう。後漢の議郎・圈稱は、『陳留耆舊傳』を撰した。後漢のとき、地方にある耆舊傳を撰述して、まとめることがはやった。圈稱がつくった本と、袁湯が作成を命じた本が、おなじであるか、詳らかでない〕
数年して、袁湯は薨じた。特進を追贈され、康侯と謚られた。子の袁成は、左中郎將となる。弟の袁逢と袁隗は、どちらも三公となった。太常の胡広が、太尉となる。太僕の黄瓊が、司徒となる。
袁湯の没年が、范曄では、よくわからない。いま『後漢紀』では、153年から「数年」で死ぬ。すくなくとも梁冀が失脚するとき、袁湯はもう死んでいたんだろう。
154年、潁川の鍾覲が、李膺に説いた処世術
癸卯，京師地震。詔公卿舉賢良方正、能直言極諫者各一人。 潁川荀淑對策譏切貴幸，為梁冀所忌，出為朗陵侯相，吏民敬愛，稱為神君焉。淑字季和，棄官隱居，以壽終。
永興二年(154)、正月甲午、天下を大赦した。
2月、はじめて刺史と二千石に、3年喪をゆるした。〔安帝の元初三年に、はじめて3年喪をゆるした。建光元年、ふたたび禁じた。ここでは「ふたたび、ゆるした」とすべきだ。范曄と司馬光は、「ふたたび、ゆるした」とする。袁宏が「はじめて」と書いたのは、誤りである〕
2月癸卯、京師が地震した。公卿に詔して、賢良方正な人材、直言極諫できる人材を、1人ずつ挙げさせた。
潁川の荀淑は対策して、貴幸を譏切した。荀淑は梁冀に忌まれ、洛陽から出されて、朗陵侯相となる。吏民は、荀淑を敬愛し、神君とよぶ。荀淑は、あざなを季和という。棄官して隱居し、寿命で死んだ。
ときに潁川の鍾皓は、あざなを季明。德行を稱された。林慮長にまでなる。はじめ鍾晧は、潁川の功曹となった。西門亭長の陳寔は、いまだ名を知られないが、鍾晧だけは陳寔を敬異した。はじめて鍾晧が、三公府に辟された。潁川太守は、鍾晧に「鍾晧に代わるのは、だれか」と聞いた。鍾晧は言った。「西門亭長の陳寔です」と。これより陳寔は、名が海內に重くなった。陳寔は言った。「鍾晧は、人材を知らないようだ。だが、なぜ私なんかを、知っていたのだろうか」と。
〔一〕范書鍾皓傳「覲」作「瑾」。而三國志鍾繇傳注引先賢行狀，與袁紀同。
潁川の李膺は、かつて歎じた。「荀淑は、清識で尚びがたい。鍾晧は、徳があるから師とすべきだ」と。鍾晧のあによめは、李膺のおばだ。子がいて、鍾覲という。李膺と同年で、どちらも令名あり。〔范曄の鍾晧伝では「鍾瑾」とする。陳寿の鍾繇伝にひく先賢行状は、袁宏とおなじで「鍾覲」とする〕
鍾覲は、好學慕古し、進退之行あり。李膺の祖父は、太尉の李修だ。つねに李修は言った。「鍾覲は、私の家の性質にちかい。国に道理があれば、廃されない。国に道理がなければ、刑戮をのがれる」と。李膺の妹を、鍾覲の妻とした。
鍾覲は、しばしば辟命されたが、屈就せず。李膺は鍾覲にいった。「孟軻は言った。人は、是非之心がなければ、人でないと。なぜ弟(鍾覲)は、白黒つけないのか」と。〔李膺が引用したのは、『孟子』公孫丑章句上である〕
〔二〕見孟子公孫丑章句上。 〔三〕皆據裴注引先賢行狀改。 〔四〕據黃本改，子言其父，不當直呼其姓，蔣本誤改。 〔五〕國語周語曰：齊國佐對單襄公曰：「雖齊國子亦將興焉，立於淫亂之國，而好盡言以招人過，怨之本也。」後齊人殺國武子。又成公十七年左傳曰：齊慶克通于聲孟子，鮑牽見之，以告國武子。武子召慶克而責之。聲孟子怒，訴于靈公，靈公遂刖鮑牽而逐高無咎。又韋昭曰：「招，舉也。」范書作「昭」。 〔六〕先賢行狀及范書以上鍾皓之語。
かつて鍾覲は、李膺について、人に告げたことがあった。「李膺の祖父は三公で、従父たちも、高位につく。だから、鍾公のおい＝私が、官位につかないのを、きらうのだ。〔鍾覲が、じぶんの父を「鍾公」と、姓で呼ぶのはおかしい〕
國武子は、人材を推挙しまくり、かえって怨みを買った。私・鍾覲まで官位についたら、李膺の家をたもてなくなる」と。
鍾覲の言い分を、ぼくなりに書き直す。「李氏は、いまの朝廷で高位にのぼる。李氏の親戚・鍾氏まで高官にのぼったら、リスクヘッジができなくなる。いまの梁冀政権と、密着しすぎると、李氏も鍾氏も、とも倒れになるぞ」と。國武子は、反面教師とすべき前例。荀淑も鍾覲も、梁冀とキョリを置いている。この家が、曹操のしたで発展する。
袁宏はいう。鍾覲の発言は、ただしい。
154年6月乙丑、乳母・馬惠の子・馬初を、列侯とした。
9月丁卯ついたち、日食あり。太尉の胡廣を免じた。司徒の黃瓊を太尉とした。光祿勳の尹頌を、司徒とした。
閏月、蜀郡の盜賊・李伯が、みずから「太初皇帝」を称した。李伯は、誅に伏した。
155年、劉陶が上疏し、朱穆と李膺が復帰
〔一〕范書、續漢書、通鑑均作「永壽」。又玄文先生李休碑（見蔡中郎集）、魯相韓敕造孔廟禮器碑、吉成侯州輔碑（以上見隸釋）亦均有「永壽」年號。袁紀作「元壽」，誤。 正月戊申，大赦天下。二月，司、冀民饑，人民相食。詔所在賑給各有差。
元壽元年(155)、正月戊申、天下を大赦した。
〔范曄、司馬彪、司馬光は、ひとしく「永壽」とする。また玄文先生の李休碑(蔡中郎集にある)、魯相の韓敕がつくった孔廟禮器碑、吉成侯の州輔碑(以上は、隸釋にある)も、ひとしく「永壽」とする。袁宏の「元壽」は、誤りである〕
2月、司隷と冀州で、民が饑えた。人民は相い食んだ。詔して、それぞれ賑給した。
〔一〕書泰誓曰：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」 〔二〕據黃本改，范書劉陶傳作「頭」。 〔三〕夏桀名履癸，商紂名辛。
ときに梁氏の威勢は、天下をかたむけた。桓帝には、繼嗣がない。しばしば災異があらわれた。潁陰の劉陶は、上疏した。「人は天地がなくては生きられない。天地は、人がなければ霊をなさない。ゆえに天地は、民がなければ立たない。民は、皇帝がないと、安寧でない。天地－皇帝－人民は、切りはなせない。いま日月が明らかでなく、地がさけ、川があふれるのは、桓帝に継嗣がないからだ。むかし夏の桀王や、商の紂王は、おなじようにほろびた」と。
〔一〕惠棟曰：「法言云：『漢興二百一十載而中天。』柳宗元云：『揚子極陰陽之數，此言知漢祚之方半耳。陶在靈帝而稱中天，非也。』愚謂中天，猶日之中天，言歷數方永耳。」惠說是，而柳所言「靈帝」乃「桓帝」之誤。 〔二〕胡三省曰：「余按大雅大明之詩曰：『牧野洋洋，檀車煌煌。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。』陶蓋用此檀車事，言桀紂貴為天子，得罪於天，流毒於民，而湯武伐之；亡國之事不接於帝之耳目，帝不知為戒也。」 〔三〕「損」原誤作「捐」，據范書逕改。 〔四〕李賢曰：「趙高為車府令，與婿咸陽令閻樂謀殺胡亥，事見史記也。」按謀誅胡亥時，趙高為丞相。其任車府令在始皇末年。因其轄符璽事，故能于始皇崩後，作偽書，賜死扶蘇，而立二世。袁紀此二語之意，乃言授惡人以要職，必至大禍也。
劉陶の上疏はつづく。「桓帝は、年齢も徳もたかい。中天に皇帝号を称す。
〔恵棟はいう。法言はいう。「漢室がおこって210年で、中天となる」と。柳宗元はいう。「陰陽の数がきわまり、これは漢室の天命が半分をすぎたことを指す。劉陶は桓帝のとき、中天というが、そうでない」と。中天とは、太陽が南中をすぎることでなく、太陽がたかく、歴数がながいことを指す。恵棟がただしい〕
桓帝の耳目は、王朝がほろびる警告に、気づかない。いま忠諫すると誅され、諛進すると賞される。秦朝は始皇帝の死後、趙高に2世皇帝をあやつられた。桓帝は、始皇帝をくりかえしそうだ」
〔李賢はいう。車府令の趙高は、むこ・咸陽令の閻樂とはかり、胡亥を殺そうとした。趙高は丞相となった。始皇帝の死後、詔書をいつわり、扶蘇を殺して、胡亥を2世皇帝とした。袁紀は、悪人を要職につけると、おおきな禍いになると示した〕
〔五〕書高宗肜日曰：「高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作高宗肜日。」疏曰：「祖己以為王有失德而致此祥，遂以道義訓王，勸王以脩德政。」高宗，武丁之尊號，其使百工求諸野，得傅說以為相，國勢日盛。 〔六〕夷王，厲王之父；宣王，厲王之子。史記正義引紀年曰：夷王三年，致諸侯，烹齊哀公于鼎。又厲王立，好利，暴虐侈傲，國人叛，厲王逃至彘而亡。事並見史記周本紀。幽王乃宣王之子，于文意不合，袁紀作「幽」，誤。 〔七〕胡三省曰：「前年朱穆得罪，李膺時亦免居綸氏。」
劉陶はつづく。「そもそも危は、仁でなければ、扶からない。乱は、智でなければ、救われない。武丁、周宣王の前例がある。ひそかに見るに、
冀州刺史の朱穆、烏桓校尉の李膺は、どちらも履正して清修する。さきに朱穆は冀州で、豪傑を彈糾し、饕惡を埽滅し、萬里を肅清した。李膺は、前後に歷職して、正身して率下した。戎馬をつかさどり、北疆を鎮撫した。李膺の神武は、朔州にあがる。彊胡は、漠北で李膺を懾した。朱穆と李膺は、中興の良佐であり、國家の柱臣である。朱穆と李膺を、おもく用いよ」
〔胡三省はいう。前年、朱穆は罪をえた。ときに李膺も免ぜられ、綸氏にいる〕
〔一〕鬼谷子隱居深山，終身不仕。秦、蘇秦；儀，張儀。皆戰國時著名說士，各主合縱連橫，奔走于列國之間，以取卿相。 〔二〕范書作「書奏不省」。按永壽二年，拜膺為度遼將軍，穆為尚書，則袁紀是。
劉陶はつづく。「ばかな私の上疏ですが、どうか聞いてください」と。
桓帝は、劉陶の上疏を善しとした。
〔范曄は「上疏は、かえりみられず」とする。永寿二年を考えると、李膺は度遼将軍となり、朱穆は尚書となった。劉陶がみとめられたとする、袁紀がただしい〕
6月、匈奴がそむく。中郎将の張奐がくだす。太常の韓縯を、司徒とする。
156年、中常侍に三年喪をゆるす
〔一〕范書桓帝紀作「中官」。李賢曰：「中官，常侍以下。」
永寿二年(156)春正月、はじめて中常侍に、三年喪をゆるす。
〔范曄の桓帝紀では「中官」とする。李賢はいう。「中官」とは、中常侍より以下〕
〔一〕范書及續漢五行志均作「十二月」，袁紀恐誤。
156年7月、鮮卑が雲中を寇した。10月、京師が地震した。
〔范曄と司馬彪「五行志」は、京師の地震を12月とする。おそらく袁紀の誤り〕