献帝を無視り、遼東の王をやる公孫度
後漢末の即位儀礼について調べており、
金子修一氏の論文を読んでいたら、登場した人物。
『後漢書』謝弼伝の同僚、霊帝の敵?
公孫度字升濟，本遼東襄平人也。度父延，避吏居玄菟，任度為郡吏。
公孫度は、あざなを升濟という。もとは遼東の襄平の人だ。
ぼくは思う。独行伝に、公孫度が出てくるのか？見ねば。
遼東の襄平は、「魏志」明帝紀の景初元年にある。献帝の初平元年(190)に、公孫度は遼東をわけて、遼西、中遼をつくった。景初二年、曹魏は公孫淵をほろぼして、遼東郡にあわせた。
公孫度の父は、公孫延だ。吏を避けて、玄菟にいた。
ちくま訳は、「なにかの事件で」吏を避けたと、原因を補う。よく分からない。霊帝の宦官が、子弟を地方に送りこみ、好き勝手をした時代だ。宦官の子弟を避けたか。だとしたら、「後漢は、終わりだなあ」という雰囲気を、少年の公孫度は味わうことになる。
公孫度は、玄菟の郡吏に任じられた。
時玄菟太守公孫琙，子豹，年十八歲，早死。度少時名豹，又與琙子同年，琙見而親愛之，遣就師學，為取妻。後舉有道，除尚書郎，稍遷冀州刺史，以謠言免。同郡徐榮為董卓中郎將，薦度為遼東太守。度起玄菟小吏，為遼東郡所輕。
ときに玄菟太守は、公孫琙である。公孫琙の子は、公孫豹である。公孫豹は、18歳で死んだ。公孫度は、幼名を「豹」といった。公孫琙の子と、おない歳だ。公孫琙は、名と歳が同じなので、公孫度をかわいがった。学問の師と、妻をあたえた。
のちに公孫度は、有道の科目であげられ、尚書郎に除され、冀州刺史にうつる。謠言のため、免ぜられた。
『後漢書』袁紹伝はいう。公孫度は、はじめ吏をさけて、玄菟の小吏となった。中平元年(184)、本郡(遼東)の太守になった。
ぼくは思う。冀州刺史にせよ、遼東太守にせよ。公孫度は、けっこう官位がたかい。宦官に対抗する士大夫として、注目されていたのかも知れない。謝弼と同期なので、謝弼伝を読み、公孫度の政治姿勢が、謝弼と似ていると仮定すれば、公孫度の後漢での立場がわかる。のちに辺境で「自立」しちゃう人の、中央での振舞いは、とても気になる。つぎは、謝弼伝をこのホームページでやろう。
おなじ遼東の徐榮は、董卓の中郎將となった。徐栄は董卓に公孫度を薦し、公孫度を遼東太守とした。公孫度は、玄菟の小吏からはじまったので、遼東の郡では軽んじられた。
遼東で、郡中の豪族と、異民族を討つ
先時，屬國公孫昭守襄平令，召度子康為伍長。度到官，收昭，笞殺于襄平市。郡中名豪大姓田韶等宿遇無恩，皆以法誅，所夷滅百餘家，郡中震慄。
さきに、遼東屬國の公孫昭は、襄平令となった。公孫昭は、公孫度の子・公孫康を召して、伍長とした。公孫度は遼東太守に着任すると、公孫昭をとらえ、襄平の市中でムチで殺した。
沈欽韓はいう。『続漢書』はいう。里のなかで、10家をつかさどる人は、什長。5家をつかさどる人は、伍長。
ぼくは思う。このあたりは、公孫氏ばかりか。ちかぢかやりたいが、公孫瓚も然り。
遼東の郡中にいる名豪・大姓は、田韶らである。田韶らは、公孫度に冷たかった。公孫度は、法に照らし、田韶らを族殺した。族殺されたのは、100余家である。遼東の郡中は、公孫度に震慄した。
また、公孫度がひどく下賎の出身なら、公孫昭が、公孫度の子・公孫康を取り立ててくれないだろう。遼東に、公孫度を支持する勢力も、いちおうは存在したのだ。
妄想をふくらましてみる。
遼東に、もともと霊帝の与党がいた。董卓に連なる徐栄が、霊帝の与党たちを粉砕するため、公孫度を遼東に送りこんだ。公孫度は、董卓派として、遼東で敏腕をふるった。とか。在地の豪族を、まとめて潰すのは、董卓が任じた荊州刺史・劉表とおなじだ。
東伐高句驪，西擊烏丸，威行海外。初平元年，度知中國擾攘，語所親吏柳毅、陽儀等曰：「漢祚將絕，當與諸卿圖王耳。」
公孫度は、東に高句驪を伐ち、西に烏丸を擊った。公孫度の威勢は、海外までおよんだ。
ぼくは思う。後漢末、周囲から圧迫され、治安が安定しない地域がおおい。いっぽう公孫度の遼東は、周囲を圧迫するから、戦闘の矢印は外側にむき、郡中が治安が安定する。だから人が集まったようだ。孫呉とおなじ状態。だが、名声ある士大夫が、積極的に仕えたい君主ではなかったようだ。
献帝から独立し、李敏に反対される
初平元年，度知中國擾攘，語所親吏柳毅、陽儀等曰：「漢祚將絕，當與諸卿圖王耳。」魏書曰：度語毅、儀：「讖書云孫登當為天子，太守姓公孫，字升濟，升即登也。」
初平元年(190)、公孫度は、中國が擾攘すると聞いた。公孫度は、親しくする吏である柳毅や陽儀らに言った。「漢祚が、まさに絶えそうだ。諸卿らとともに、王となることを図ろう」と。
『魏書』はいう。公孫度は、柳毅と陽儀に語った。「讖書はいう。孫登が天子になると。太守である私は、姓が公孫、あざなが升濟だ。升とは、登である」
ぼくは充分に認識していなかったが、遼東太守の公孫度は、内外に対して、超・強かったのだろう。だから、こんなスゴいことを言った。本拠に辺境を選んだのは、そこが故郷だったから。「中原で天子を名のると、袋叩きにされて、長続きしない。ブルーオーシャン戦略でいこう」なんて、打算があったのでは、なかろう。
金子修一氏は、董卓が献帝を擁立したことに、公孫度が反発したとする。董卓は、献帝の親祭に同行して、おのれの正統性を示した(希少な親祭の記事なのだそうだ)。おなじ時期、公孫度も祭りをやって、董卓にぶつけたと。
時襄平延里社生大石，長丈餘，下有三小石為之足。或謂度曰：「此漢宣帝冠石之祥，而里名與先君同。社主土地，明當有土地，而三公為輔也。」度益喜。
ときに襄平の延里にある社で、大きな石が出てきた。長さは2メートル以上。3つの小石が、足のように、大きな石を支えた。ある人が、公孫度に言った。「前漢の宣帝のときと、おなじ吉祥だ。延里という地名は、公孫度の父・公孫延とおなじだ。三公が、公孫度を支えるサインだ」と。公孫度は、ますます喜ぶ。
ぼくは思う。宣帝の話は、石が5尺。公孫度は、石が1丈あまり。スケールが、全然ちがうけど、大丈夫か？そして宣帝は、中興した人であって、王朝を新規にはじめた人でない。公孫度が大きな石を喜ぶとは、公孫度が「中興」をしたいというサインか。公孫度はあとで、劉邦と劉秀を祭っちゃうし。公孫度は、異姓のくせに、漢の天子となり、漢を復興するつもりらしい。より具体的には、董卓が劉弁を廃位した時点で、後漢は終わっちゃったという認識である。皇帝の祭祀は、公孫度がやるからね、と。
『後漢書』袁紹伝はいう。ときに王室は方乱した。公孫度は、土地が遠いから、ひそかに「幸念」をいだく。襄平の石を、瑞祥だととらえた。
故河內太守李敏，郡中知名，惡度所為，恐為所害，乃將家屬入于海。度大怒，掘其父冢，剖棺焚屍，誅其宗族。
もと河內太守の李敏は、遼東の郡中で、名を知られた。李敏は、公孫度のやることを悪んだ。李敏は、公孫度に殺されたくないから、家属をひきいて、海ににげた。公孫度は怒り、李敏の父の冢をほり、棺をあばいて死体を燃やす。
公孫度は、李敏の宗族を殺した。
侯康はいう。『晋書』李宣伯伝はいう。李敏の子は、李信である。杭世駿は、王隠『晋書』をひき、李宣伯を李敏の子とした。まちがっている。李敏の孫である。王隠『晋書』は、書きまちがえたのであろう。
ぼくは補う。公孫度に追われた李敏－王隠が書きおとした李信－『晋書』に記された李宣伯。という、祖父から孫への系図が書けます。
晉陽秋曰：敏子追求敏，出塞，越二十餘年不娶。州里徐邈責之曰：「不孝莫大於無後，何可終身不娶乎！」乃娶妻，生子胤而遣妻，常如居喪之禮，不勝憂，數年而卒。胤生不識父母，及有識，蔬食哀戚亦如三年之喪。以祖父不知存亡，設主奉之。由是知名，仕至司徒。臣松之案：本傳云敏將家入海，而復與子相失，未詳其故。
『晉陽秋』はいう。李敏の子は、李敏をさがして出塞した。20余年たっても、父がいないから、妻をめとらず。おなじ州里の徐邈は、李敏を責めた。「子孫がいないことが、最大の不孝だ」と。
李敏の子は、妻をめとり、李胤が生まれた。子づくりが終わると、李敏の子は妻を遠ざけ、つねに「居喪之禮」ですごした。数年して死んだ。李胤は、父母のために「三年之喪」をやった。李胤は、祖父の生死が分からないと知ると、位牌をつくって奉った。李胤は、祖父と父母への孝行で、名を知られた。李胤は、司徒になった。
『晋書』李胤伝はいう。李胤は、あざなを宣伯という。遼東の襄平の人だ。祖父の李敏は、後漢の河内太守だ。官を去り、郷里にもどる。李敏は公孫度におどされ、軽舟に乗り、海に浮かんだ。最期はわからない。李敏の父は、李信である。李信は、父の生死が分からないので、妻をめとらない。燕国の徐邈が、李信を叱ったので、李胤が生まれた。李胤は、祖父の生死が分からないので、位牌をつくった。孝行で知られた。
ぼくは思う。『晋書』は、とくに新しい情報がない。裴注を写したね。
裴松之はいう。陳寿は、李敏は家属をひきいて、海に逃げ、子のことも分からない。『晋陽秋』と合わない。
ぼくは思う。邴原伝、太史慈伝も関わるのか。孔融とかも、からみそう。「魏志」巻11は、そのうち、やりたいと思ってる。袁紹よりも北で、公孫度に反対した「名士」たちが、複雑な話を展開している。青州とも、海を経てつながっている。太史慈が、袁術の滅亡後、独立のマネゴトをした。公孫度をどのように意識したのか。劉備は、この地域で孔融や太史慈とからみ、名を売る。公孫瓚と付き合う。などなど。
邴原伝をひいた盧弼は、「太史慈当帰原～」と記す。ちくま訳では、「太史慈が故郷に帰るところだ。だから邴原は～」とする。ぼくは上で「太史慈は邴原に仕えよう(帰そう)とした」とした。やっぱ、ちくまが正しいのか。どちらにせよ、劉政は太史慈にくっついて、帰郷した。これは揺らがない。太史慈の意図が、ちょっと違うけど。
2祖廟を祭り、天地を郊祀する
分遼東郡為遼西中遼郡，置太守。越海收東萊諸縣，置營州刺史。自立為遼東侯、平州牧，追封父延為建義侯。
公孫度は、遼東郡を分割して、遼西郡と中遼郡をつくり、太守を置いた。
梁商鉅はいう。この列伝のおわりに、遼東、帯方、楽浪、玄菟を、公孫氏がすべて平定したとある。これら4つは、すべて漢代に設置された郡である。帯方は、楽浪の属県であった。東夷伝はいう。建安年間、公孫康は、いくつかの県を分割して、南の荒地を帯方郡としたと。『晋書』が、帯方郡を設置したのが公孫度とするのは、誤りだ。公孫康である。
海をこえ、東莱の諸縣をおさめ、營州刺史を置いた。
公孫度は、自立して遼東侯、平州牧となった。父の公孫延に、建義侯を追爵した。
『晋書』はいう。曹魏は、遼東ら5郡を分割して、平州をおいた。のちに幽州に合わせた。おそらく公孫淵を滅ぼしたあと置いたが、また省いたのだろう。
ぼくは思う。曹魏が平州に割りふった5県が、公孫淵の支配領域だったのだろう。ここを鎮静するため、州牧を設置したんじゃないかな。
立漢二祖廟，承制設墠於襄平城南，郊祀天地，藉田，治兵，乘鸞路，九旒，旄頭羽騎。太祖表度為武威將軍，封永寧 253 鄉侯，度曰：「我王遼東，何永寧也！」藏印綬武庫。度死，子康嗣位，以永寧鄉侯封弟恭。是歲建安九年也。
公孫度は、漢の二祖の廟を立てた。承制して、墠(土山)を襄平の城南に設けた。天地を郊祀した。藉田し、治兵し、鸞路に乘り、九旒と旄頭の羽騎をつける。
ぼくは思う。二廟の設置と天地の郊祀が、とても気になるが、盧弼がコテコテの注釈をつけるわけでない。この記事があるから、今回、公孫度伝をやった。しかし、時系列がよく分からない。ぜんぶ初平元年(190)の出来事とするのは、詰めこみすぎだと思う。公孫瓚伝を読むと、何か分かるのだろうか。建安9年(204)より前だとしか、言えない。
曹操は上表して、公孫度を武威將軍とし、永寧郷侯に封じた。
ぼくは補う。陳寿は武威将軍といい、范曄は奮威将軍というから、ちがうなあ。曹操が公孫度に官位をつけたのは、袁紹の子を、北に追いかけた時期だ。逆に言うと、袁紹の子を追うまで曹操は、いくら献帝を擁していても、公孫度に関与できなかった。遼東の自立は、実質的に成立していたのだ。
公孫度は言った。「私は遼東で、王をやってる。なにが永寧郷侯か」と。永寧郷侯の印綬を、武庫にしまった。公孫度が死に、子の公孫康がつぐ。永寧郷侯は、弟の公孫恭がつく。この歳が、建安9年(204)である。
つぎ、曹操が袁尚を追って、突っこんできます。おわり。110315