武王が牧野で、商の討伐を誓う

武王は、商都の郊外にある牧野にきた。

「遠くからきてくれた、西方の人々よ」と武王がいう。「友邦の大君たち。御事の司徒、司馬、司空よ。

亞旅、師氏，千夫長、百夫長よ。庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮の人よ。

きみたちの戈をあげよ。盾をならべよ。わたしが誓うぞ」と。

文王はいう。「古人はいう。めんどりは朝を告げない。めんどりが朝をつげたら、家の財産がなくなると。しかし紂王は、婦人の言うことばかりきく。祭礼をないがしろにする。先王が残してくれた、伯父や兄弟をないがしろにする。

紂王は、四方の罪人を囲いこみ、大夫や卿士に任命する。百姓に仕打して、商邑で収奪する。

いま、わたくし姫発は、天の降される罰を、うやうやしく代行する。たけだけしく進攻せよ。もし勉励しなければ、きみたちに罰が加えられるだろう」と。

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箕子が洪範を9つ掲げる

これ(文王の受命から)13年めのこと。

文王がいう。「天下の秩序をどうしよう」

箕子はいう。「鯀の治水が五行を乱したので、上帝が怒って洪範(秩序)を与えなかった。禹の治水は五行を整えたので、上帝は洪範(秩序)を与えた。秩序を整えるのは、以下にのべる9つです」

1-3、五行、五事、八政

1つ、五行。水は潤し、火は燃え、木は生長し、金は変革する。土は収穫させる。これが味になると、水はしおからく、費はにがく、木はすっぱく、金はからく、土はあまい。

2つ、五事。君主のふるまい、言うこと、見ること、聴くこと、思うこと。慎ましくて明らかであるのが良い。

3つ、八政。以下を整えなさい。人民の食糧、貨幣による交易、祭祀の官制、土木する司空、教育する司徒、犯罪を取り締まる司寇、外国の使者を接待する賓、防衛を統率する師。

4-6、五紀、皇極、三徳

4つ、五紀である。年間スケジュールである。

5つ、皇極である。皇(おおきみ)が、政令の大権をもち、五福をあつめてから、衆民に分け与えること(用敷錫厥庶民)。衆民や官吏は、徒党をくんで、利己してはいけない。君主だけが、支配する(再配分する)特権をつかう。

よい考えをもち、徳を修めたという人がいて、その者が罪咎に触れていなければ、君主は福を分けてあげなさい。国家が盛んになるでしょう。

長官が富んでいるのに、その富を王家のために使わせられないなら、その長官には罪過がある。善がない長官に君主が富を与えても、その長官は君主にわざわいで報いるでしょう。

諸官や衆民にとって、次のことが教訓です。
「偏向や邪悪もなく、ひたすら王に従え。めいめいに善しとせず、めいめいに悪しとせず、王にしたがえ。偏狭も派閥もなく、王導は公明であり、公平である。王の大権のもとに集まり、大権に一致せよ」と。

王たる者は、大権によって布告したことに、みずから従え。上帝の命に従え。

衆民は、大権によって王が布告したことに従い、天子の恩寵にちかづけ。「天子たる者は、人民の父母となり、それゆえに天下の主となる」と。

6つ、三徳である。正直で公平であれ。剛克と柔克。

7-9、稽疑、庶徵、五福

8つ、稽疑。占いによって思慮すること。占いの活用法。

8つ、庶徵。

あめ、ひざし、あたたかみ、さむさ、かぜ。5つが時節ぴったりに現れるなら、君主はうまくいっている。王が厳粛なら雨ふり、言説が正しければ日差し、王の監視が明らかなら温かみ、王が正しく聴けば寒くなり、王が正しく思慮すれば風がふく。
王が勝手なら、長雨がふる。王が道理をはずれば、日照になる。王がなまければ、暑さがつづく。王が偏狭なら、寒さがつづく。王が暗愚なら、風が吹きまくる。

9つ、五福と六極。五福とは、長寿、富、安らぎ、名誉、天寿。六極とは、夭折、病気、憂鬱、貧窮、醜さ、虚弱。
大君だけが、人に福を与えられる。大訓だけが、刑罰を加えられる。珍味を食べられる。臣下が、福を与え、刑を加え、美食してはいけない。臣下が、大君に害をおよぼす。諸官が派閥をくみ、衆民は邪悪をおこなう。

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周公が、武王の病の身代わりになる

商に勝利して2年後。

武王が病気になった。太公(太公望の呂尚)と召公(周公奭)が心配した。太公が、武王の身代わりになるために、穆卜(祈祷)をした。周公は3つの壇(大王、王季、文王の霊を寄りつかせる土まんじゅう)をつくる。

史官に、冊を祝させた(霊に告げる文書を読ませた)。
「周武王よりも、わたくし太公望を、鬼神のそばに召したほうが、鬼神を楽しませる。武王でなく、この太公望を殺しなさい」と。この文書を、太公望は金滕にしまった。翌日、武王は病気がなおった。

周成王が、太公望の真心を知る

武王が死んだ。

管叔と弟たちが「太公望が周成王を不利にする」とうわさした。太公望は、東方(封地の斉)に2年いた。成王への反対者は捕まった。太公望は、成王に『鴟鴞』を贈った。成王は、太公望を問い質さない。

秋、刈り取りの前に、五穀がつぶれた。成王は金滕をあけて、太公望のまごころを知った。「太公望は、周のことを思ってくれていた。ごめんなさい」と。成王がいのると、五穀がまっすぐ立った。

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武王が崩じて、三監と淮夷が、殷の旧勢力と結びついて叛く。周公旦が成王をたすけて、討伐する。『大誥』をつくる。

成王が、なんとなく殷討伐を占う

成王はいう。おおいに告げる。国主や役人たちよ。
幸いしてくれない天(弗弔天)は、わが王家に災害をくだす。わかい私が嗣いだが、天命を教えてくれる、老成した哲人に出会えていない。

私は、文王と武王が受けた天命を失うまいと、びびっている。そこで、殷の残党の討伐を占ったら、よい結果がでた。「殷が周に報復しようとしている。私は文王と武王の事業を成し遂げたいが、できるかな」と聴いたら、イエスだった。
諸国の君主、士や役人も反対しない。

私が、身寄りのない者を騒がしていると言われる。私は天の咎めにあって、難儀にあっている。私は自分のことを心配しないようにする。国君や長官たちは、私を安心させるために、文王の事業を継続しなければならない。

私は至らぬ者だが、上帝の命令には違反しない。文王が天命を受けたので、天は周国を助けてくれているはずだ。占った結果、天が味方だと分かった。

成王が、文王の事業の完成をいう

成王はいう。あなたたちは、周国に長く仕える。文王の苦労を知るだろう。天は私たちを助けてくれる。私は、速やかに文王の事業をやる。

天のすることは分からないが、わが国民を安定させてくれるはずだ。文王の事業を完成させよう。

例えば、父が家の設計図を書いたのに、子が建設に着手しなければ、父は子に任せないだろう。父が土を耕したのに、子が種をまかねば、父は子に任せないだろう。私が文王の事業を完成させよう。

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序文

3月のこと。周公旦は、東に洛邑を作ろうと考える。

諸侯や諸主、百官や万民があつまった。周公がねぎらって、おおいに告げた。

周公旦が、王族に政治のアドバイス

成王に代わって、周公旦はいう。

周の王族たちよ。周文王は、上帝を喜ばせたので、殷を討伐した。私たち周の王族は、殷に代わって、東の土地を治めることになった。
きみたちは、文王を踏襲せよ。殷の老人に学べ。天の降される順徳をひろげれば、わたしたちは廃絶されず、文王の徳を継承できるだろう。

天命を守って、服属したばかりの、殷の民を教化せよ。

周公旦はいう。「刑罰を明確にせよ。うまく法を運用せよ。殷の刑罰規定のうち、条理がとおるものを活用せよ。くれぐれも刑罰の施行は、慎重にやるべきだ」

文王に降った天命を手放したら、子孫の不孝

もっとも悪むべきは、不孝と不友である。子が父の事業に従わず、子れが父の心を傷つけたら。父は子を憎むだろう。弟が兄に逆らえば、兄は弟を可愛がれない(不友)だろう。

王族以外でも、貴族の子弟や、長官などが、君命を無視して悪事をやるなら、これを処罰せよ。法規に基づいて、人民が治められるように、貴族や長官を取り締まれ。周の王族たちは、哲人や老成した者を、よき相談役とせよ。

周公旦はいう。私は先王をマネするべきだ。だから、徳行と刑罰について、説明してきた。いま人民は動揺しており、周室に従うかどうか、一致しない(迪屢未同)。天が周室を罰しても、私たちは天を怨むことができない。私たちの罪が、大きくて多かったと、事後的に諒解するしかない。周室の願いが、天に聞き届けられるよう、願うことができないと。

周公旦はいう。人民に怨まれるな。道理をはずすな。人民を安らかに統治すれば、私たちの命運が損なわれないだろう。ああ、王族たちよ。周室の天命は不変ではない。国を傾けて、周室の天命を損なわせるな。先王の前例をきちんと踏めば、殷民とともに統治ができるだろう。

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成王が妹国に酒を戒める

周成王は、妹国の人々にいう。

酒をのむな。文王は、民から酒による罪を除いて、天命をうけた。酒を飲むのは、祭祀のときだけ。酔うな。土地の産物を大切にせよ。周の王家は、天の祝福を受けられるだろう。

成王が衛侯の康叔に、殷の滅亡を説く

成王が康叔にいう。周室のもとの西方の領土で、酒を飲まなかった。殷の祖先は酒を飲まないから、天命をうけた。酒を飲むようになって、安楽をむさぼったから、殷は天命に仕打をされた。

成王が康叔に、禁酒を厳命する

成王が康叔にいう。封国の諸官や万民たちに、禁酒させよ。康叔も禁酒して、手本となれ。もし禁酒しないなら、康叔を殺す!!

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康叔に良政とその報告を命じる

成王が康叔にいう。封王の任務は、人民の実情、諸臣の状況を、周王に報せることである。「司徒、司馬、司空らが、うまく統治しています」「私は諸官に補佐してもらい、無罪の者を殺しません」と、報告せねばならない。

周王が、うまく封王を管理すれば、百官も万民も治まる。
「梓材」で木工用品をつくるとき、下ごしらえをする。周文王が下ごしらえをしたので、周の王族は、いつまでも人民を安らかに統治して、天命を失うことがない。

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召公が、新たな洛邑の設営をする

2月の満月、太保の召公(姫奭)が首都の宗周(鎬京もしくは岐山)から、徒歩で文王の廟にゆき、遷都の計画をつげた。召公奭は、周公旦よりもさきに、洛陽を検分する。建物の位置を決めた。
祭祀して牛を祭る。もと殷の諸侯たちに、建設を命じた。

召公奭が殷民に服従の説得をする

朝会のとき、召公奭は殷の諸侯をつれて、いちど退出した。ふたたび入場して、周公旦に宝玉などを捧げて、召公奭はいう。

ああ、皇天の上帝は、その長子(天子たる殷王)に与えた命令を、周王に移し替えた。周王はおめでとう。天が殷を断絶させた。愚かな殷民は、妻と手を握って、亡国を呪って泣いている。天は、この殷民のことを哀しんでいる。天命はすでに、殷から周に移動した。周成王は若いけれども、上帝の長子なのだから、殷の諸侯は、周成王が天下の中央でやる事業(洛邑の建設)に協力するように。

周公旦が、殷官と周官の合流をいう

周公旦はいう。

大きな都をつくり、上下の神を祭りましょう。中央の地から天下を治めれば、周王は天命をながく保有して、人民を治められるでしょう。周王は、殷の官吏と、周の官吏とを、近づいて親しませねばならない。

夏と殷を参考にして、周は永続できるように気をつけよう。

召公奭が殷官をひきい、奉仕をちかう

召公奭が敬礼して、周公旦にいう。
わたしたち臣下は、おおくの君子や友民をひきいて、周王の命令と明徳に従います。周王は、天命を全うされますように。わたしたちはお仕えします。

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周公旦が成王に、建設を報告する

周公旦は周成王に敬礼した。

「成王は、天命を自ら定めなかったので、わたくし周公旦が摂政してきた。洛陽は、新都を建設するには良い土地だと調査してきた」と。
周成王は敬礼した。「わたしは天から幸いを敬うものだ。周公旦は、立派な副都をつくって、天の幸いを敬ってもらいたい。教訓を聞かせろ」と。

周公旦はいう。成王は新都で、神々の秩序を守って祭れ。殷の工人の功績を宗廟に記録させ、明らかにせよ。宗周の工人を連れていくなら、よく働かせろ。工人たちの功績をきちんと記録すれば、周室は永続するでしょう。

屈服する真心がない、贈物に注意せよ

周公旦はいう。わかい周成王は、洛邑で朝貢を受けたら、周成王に享(つか)えない者がいることを知れ。享礼(つかえる者の礼儀)には、おおくの威儀がある。しかし、臣従してきた者の威儀が、臣従してきた者の贈物よりも小さい場合、その臣従してきた者はじつは周成王に、心服しておらず、享(つか)えていないのです。

形式では仕えているようだが、心から享礼しなければ、これを仕えていないと理解すべきだ。これでは道理が乱れる。

周成王が返報すべきものは、周成王が決めなさい。わたしは周成王に、民(ひと)の常道を教えた。もし、この常道に従わなければ、周室の天命は失わない。

周成王が周公旦に、洛邑を委任する

成周の大祭が終わってから、周成王はいう。
「幼い私を助けて、周公旦は文王と武王を継承した。周公旦のおかげで、順序が正しい祭祀ができたのだ」と。 さらに周成王はいう。「わたしは宗周(鎬京)で王位にある。周公旦には成周(洛邑)を任せよう。成周の大礼が確立していないから、周公旦にやってほしい。四輔となれ」と。

周公が敬礼した。「敬虔な周成王は、新都を視察し、殷の賢者を礼遇した。中央の地から治めるかぎり、周室はみごとに統治する。わたしは、殷の諸侯を従わせるために、洛邑でがんばってくる」と。

文王の魂が、周公旦に天命を嗣がせる

周成王は、洛邑で烝祭をした。

文王と武王に、1頭ずつの牛を供えた。成王は冊官の逸に命じて、文書を読み上げさせ、周公旦に成周(洛邑)をまかせた。成王は、犠牲をささげて、魂を体得した。その上で、冊書を読み上げさせ、周公旦に命じたのである。

ときに12月だった。周公旦が、文王と武王から、天命を引き継ぐことになった。7年のことだった。

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成王が多士に、殷の天命喪失をいう

3月、周公旦が、殷の士に周成王の命令を伝える。

周成王はこのようにいった。
「殷の遺した多士たちよ。天は、亡国の運命を殷に降した。周室は、天命に基づき、殷に罰を降した。殷の天命が終わったことを、天に告げた。周は殷の天命を奪ったのでない。殷は安逸をむさぼったので、天命が終わったのだ」

多士に、洛邑への移住を命じる

周成王はこういったと周公旦がいう。
上帝は周文王に「殷をやぶって、上帝に報告せよ」と命じられた。殷室が誤っていたのだ。 殷の多士を、西方(洛邑)に移住させる。これは天の命令だ。かつて殷王が天邑の商に遷都したのは、人民を哀れみ愛しむためだった。移住の命令は、罰ではなく、天の命令なのだ。

わたしは洛邑をつくる。殷の多士は、洛邑に移住せよ。逆らうな。

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周公旦が君子の無逸をとく

周公旦が周成王にいう。
「君子は安楽してはいけない。農事の苦労を知れば、安楽にすることがない。祖先の苦労を馬鹿にすることがなくなる」

周公旦はいう。
殷の中宗は、安楽を求めないから、75年も王位にあった。以下の殷王たちも、きちんと服喪して、きちんと農事の困難をわきまえれば、生命も王位も長かった。

周王の祖先も、つつしみ、農事の苦労を知り、安逸しない。文王は狩猟しなかった。だから文王は、わりに歳を取ってから王位についたが、王位に50年もいられた。殷紂王のように、酒の毒で悩まされ、天命を逃してはならない。

周公旦はいう。古人は、君臣が忠告しあい、いたわった。周成王は、過失への指摘に耳を傾けなさい。罪ない者を罰しないように。罪ない者を罰すれば、人民の怨みを一身に集めるでしょう。周成王は、よく考えなさい。

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周公旦が召公奭に、天命を畏れよという

周公旦が、太保の召公奭にいう。

天は殷を滅ぼしたが、天が周を滅ぼさないとも限らない。上帝の命令は、永遠でないから、人民をうまく統治しよう。天がなにをするか分からないが(天不可信)、われらが文王の徳をまもれば、天命も永続するのではなかろうか。

周公旦はいう。
成湯が天命を受けたとき、伊尹が神意を知った。以下、代々にわたり、功臣が殷王を助けたので、殷の天命は継続した。この功臣の前例をよく理解して、われらは新たな周室を助けねばならない。

文王は上帝から天命をうけた。文王には優れた4人の補佐がいた。武王のときも、4人は存命で、武王を助けた。われらが協力して、召公奭を助けねばならない。文王の徳を継承して、周の天命を維持しなければならない。

周公旦はいう。すぐれた太保の召公奭よ。
われら2人のほかに、周室を助けて、天命を維持できるものがない。天と民のことに、心を痛めているから、わたしは以上を召公奭に述べたのだ。慎んで政治をしよう。

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