ブログを書いたらシリーズは、原典の意味をほりさげて理解することができると好感触を得たので（ぼくのなかで）ほかにもやります。列伝第四十八から、虞詡と傅燮。いずれ、黄巾の危険性を適切に予測した、劉陶と楊賜もやります。

虞詡：涼州放棄論に反対する

永初四年(110) 羌族・胡族によって、并州・涼州が破られた。大将軍の鄧隲は、費用がかさむから、涼州の放棄と、その代わりに并州の防衛を重点化することを談話で発表した。涼州と并州を両方とも失うか、并州だけでも確実に保つか、という二者択一を提示したわけである。
私は大将軍に反対である。
涼州は、前代までの皇帝が、多大なる犠牲のもとに獲得・安定させた領土である。目先のささいな費用と、天秤にかけてよいものではない。

涼州を放棄すれば、三輔が国境となる。すると、長安にある前漢の皇帝の陵墓は、守備が手薄にならざるを得ない。 いや、遠回しに言うのはやめよう。われわれは、前漢の皇帝の陵墓を、守りきることができない。王朝が滅びて後、陵墓が荒らされた例はおおいが、そうではなく、王朝がありながらにして、陵墓が胡族に荒らされるのを、われわれは目の当たりにするのである。
そんなことが、いやしくも天子の姻族＝外戚から発せられたことに驚いている。費用が苦しいのは分かる。しかし、費用と同列に論じてよい問題ではない。そもそも。

「函谷関より西は将軍を出し、函谷関より東は宰相を出す」という。函谷関より西＝涼州が輩出した将軍がいるおかげで、国防が成り立っている。
いま、涼州のひとが、漢のために羌族・胡族と戦うのは、漢のフルメンバーだと自己を規定するからである。もしも涼州を放棄すれば、歴代、戦ってきた涼州のひとびとのアイデンティティを奪うことになる。
国家は、ひきつづき、彼らの生産力を活用したい、つまり彼らに課税したいと望むはずだから（正邪はさておき、国家とは、そういうものである）、内地への移住を強制するだろう。大将軍の草案にも、そう書いてある。涼州のひとは、唯々諾々と故郷を失うことを、受け入れるであろうか。私はそうは思わない。
すると、何が起こるか。
ここまで述べれば、帰結は明らかである。涼州の輩出した将軍・兵士が、羌族・胡族の先兵となって、漢を滅ぼしにくるであろう。もしも、これを読んでいるあなたが涼州のひとで、「そんなはずはない」と思うなら、それは涼州が漢土である現状に立脚してしか発想できない、想像力の乏しい人間だからであろう。かりにあなたが、ひとり「漢の忠臣」を言い張っても、あなたの同胞たちは、決して同調してくれない。

大将軍は現状を、「衣が破れたようなもの。一部を（并州だけでも）繕えば、衣は持ち堪える」と朝廷で述べた。この比喩は、的外れである。衣服とは、着脱可能な「外部」のことである。果たして涼州とは、国防費の都合によって、漢土に組み込んだり、漢土から切り離したりするような「外部」であろうか。
この比喩は、涼州を放棄する前提で語られている。この比喩に基づいて考える限り、結論は覆らないであろう。しかし、前提を疑ってみる必要があるのではないか。 言うならば今日、腫れ物ができて、どんどん体内を侵食している状態である。涼州とは、ひとの皮膚のようなもので、まごうことなき身体の一部であり、ここが破れたら、血肉や臓器があらわとなり、生命の危機に直結する「器官」である。

涼州の人心は、乱れている。政府の首脳から、涼州の放棄論が出たと、もれ聞けば、この混迷は深まるであろう。もし、涼州のひとが武装して、函谷関の東を攻めてきたら、孟賁・夏育が兵士となり、太公望が将軍となったとしても防げない。
われわれが、今すべきなのは、大将軍府と三公府・九卿府に命令をだして、涼州の出身者を辟召して登用させること。これは、現地のひとに恩を施して重用するというプラスの側面と、中央に人質を取って、謀反を抑制するというマイナスの側面がある。
また、涼州の地方長官の子弟に、何らかの官職を与えること。地方長官は、統治エリアの出身者でないひとが就くルールである。彼らは皇帝の代理として統治をしているが、それは名目である。うがった見方をすれば、涼州の部外者に過ぎない。命を投げ出してまで、城を守ろうとするか怪しい。子弟に官職を与えることで、忠誠心を引き出すいっぽう、子弟を人質として、赴任先で死力を尽くさせるという効果をねらうことができる。

私は、漢の版図は寸土も失うわけにはいかぬ、涼州は失いがたき友人である、という感傷に基づいて、涼州の放棄に反対しているわけではない。きわめてクールに、国家の計を考えているだけである。

〈追記〉大将軍と三公は、涼州の豪族を辟召して、中央において掾属とした。涼州の州牧・太守・長吏の子弟を郎官に任命して、中央において郎官とした。私の意見が認められたことを、漢のために喜びたい。

傅燮：黄巾の乱は原因から絶つべし

いま頴川郡に向かう馬上で、これを書いている。皇甫嵩とともに、黄巾を討伐を任されたのである。なんどか敵軍との衝突があったが、一度として負けることはなかった。数刻後、本隊と開戦するであろう。思うところを述べておきたい。

天下の禍いとは、外から来るものではなく、内から起こるものである。だから舜が即位すると、外敵を討伐するよりも前に、体制内の4名の凶悪な臣を殺し、代わりに16名の賢者を迎えた。悪人を除かねば、善人が働くことができない。これは『尚書』の時代から変わることがない、われわれの叡智である。
『韓非子』顕学篇にいうように、炭と氷を、同じうつわに保管できない。つまり、凶臣と賢者は並立しない。

張角は、趙・魏で蜂起し、六州に伝播しているが（目前にせまった反乱軍も、その一端をなす）、これは傷が内部から膨らんで、皮膚を食い破り、膿が体中に転移したようなものであろう。
いま「内部」と書いたが、2つの位相で捉えるべきではあるまいか。
地理的な内部と、政治的な内部である。
地理的なことは言わずもがな。
これは、国境外からの異民族の攻撃でもなければ、涼州・荊州といった「辺境の戦線」で起きた戦闘でもない。漢の中心部、中原と呼ばれる地域で起きたことである。もしも、容易に官軍が勝ったとしても（勝つのは当然であるし、それでなければ困るわけだが）この意味を、よく考えたほうがよい。時代の転換点を象徴する戦いになるような気がして、悪い予感がする。
政治的なこととは、
あえて直言すれば、朝廷にいる邪悪な人間によって、引き起こされた反乱ではないか、ということである。間接的には、人民を苦しめる悪政。直接的には、陰謀に加担し、洛陽に手引きした者がいるようだ。張譲が潁川の黄巾と繋がっていることは、王允が調査していたが、ここに書くわけにはいかない。

問題は、目の前の黄巾軍ではない。くり返すが、彼らを軍事的に圧倒するのは、簡単なことである。しかし、そんな対症療法には、あまり意味がない。
黄河が氾濫するとき、川幅のひろい下流で治水工事をしても、効果が期待できない。水源に遡って手を打つべきである。いなごのような黄巾の群衆は、川幅のひろい下流であり、水源は、政治的な内部＝陛下のそばにいると私は見ている。

陛下は寛容であらせられ、いかなる悪臣であっても、処罰に積極的ではない。だから宦官がのさばって、忠臣は官職から排除されている。残念ながら、まっさきに舜が凶悪な4名の臣を除いたのとは、やり方が異なっている。
張角を誅殺し、黄巾の群れを帰順させたとしても、宦官を除かないかぎり、第二の張角・第三の張角が生まれるだけであろう。そのたびに、民衆を打ち殺していたのでは、この国土に住む人民が、いなくなってしまう。

宦官は陛下に、このような物語を吹きこむであろう。「反乱など起きていない」と。今日、黄巾のような規模になってしまっては、この妄言が使えず、「黄巾は、たやすく平定できた。なんの心配もいらない」と言い換えるのであろうか。
皇甫嵩のような善良な臣が功績を立てれば、朝廷で発言力を増す。宦官は、皇甫嵩によって、断罪される危機を迎えるわけである。すると宦官は、ますます主張するであろう。「黄巾は弱かった、それを討った皇甫嵩の功績は小さい」と。宦官が陛下のそばにいる限り、黄巾の乱は、どんどん過小評価され、民衆による問題提起（乱の真因である悪政）は、ますます隠蔽される。
やはり、悪しき宦官を除くしか、乱の教訓を活かし、乱の再発を防ぐ方法はない。

『史記』甘茂列伝によれば、曽参は母に孝を尽くしたが、彼の母は「曽参が殺人した」としつこく聞かされ、ついに曽参を疑ってしまった。虎なんていないのに、「虎がいるぞ」というウワサが流布すると、人々はリアルに虎を恐れた。
ひとの認知とはモロいもので、いかに陛下が聡明でも、そばで宦官が、いつわりの物語を、ひっきりなしに吹きこむことによって、現状を見誤る。
人間とは、意識せずとも、心地よい方向に「誤解」をすることがある。タチが悪いのは、その誤解が、本人の自覚がなくとも、本人が共犯者の一員となり、成立することである。
……陛下への批判を避けようとして迂回的な表現となった。陛下の耳には、宦官が持ってくる物語が心地よい。努めて現状を正しく把握しようとする理性は、いつの間にか眠らされ、宮殿のなかで、泰平の夢を見ておられるのではないか。
いちど夢のなかに移れば、そのストーリー・ラインにとって邪魔な情報は、おのずと排除される。宦官の権力を強める方向にしか、聖意があらわれなくなる。
まだその段階に入っていないことを望むばかりである。

〈追記〉このブログを読んだ趙忠によって、私は、黄巾平定の功績は取り消された。もとより、この戦闘に意義はないのだから、功績を取り消されても、毛ほども悔しくないのであるが……。封侯を受けるべきところを、罪に問われた。陛下のはからいで罪は免れ、安定都尉に移った。

傅燮：崔烈を斬って、涼州放棄論を黙らせよ

このごろ、辺章・韓遂が隴右で反乱を起こし、そのためのコストが膨らんでいる。傜役・賦役が、かつてないほど民衆を圧迫しているという。これを見た司徒の崔烈が、涼州の放棄を提起した。
私は、崔烈を斬って、涼州の放棄論を黙らせる必要があると思う。二度と、このような愚かなことをいう人臣が出ないよう、歴史の教訓としたい。崔烈を斬れば、天下は安んずるであろう。

結論を先に書いてしまった。
尚書郎の楊賛から、「司徒を侮辱するとは、何ごとか」という苦情をもらったので、私の思うところを述べたいと思う。相手の官位の高さに惑わされ、議論の可否に目を向けない、楊賛のような愚者にも伝わるとよいのだが。

むかし冒頓単于が悪逆なことをすると、樊噲は「匈奴を討伐したい」と願い出た。樊噲の動機は、漢臣として正しいものである。しかし季布は、樊噲の作戦内容に反対して、「樊噲を斬るべきだ」と主張した。動機には賛同しても、方法が異なるだけで、樊噲と季布は、このように鋭く対立したのである。
いま崔烈は、涼州の放棄を唱えた。これは、動機からして、漢臣として正しくない。動機には賛同しつつも、方法に異議のあった季布ですら、「樊噲を斬るべき」と言った。まして私は、崔烈の動機にすら賛同できないのだから、「崔烈を斬るべき」と言うのは、少しもおかしなことではない。

なぜ、動機からして、崔烈は臣道を踏み外しているか。
涼州は天下の要衝であり、国家（三輔のみならず、漢土の全域）を守るための要地である。高祖は酈商に、ここを平定させた。世宗_武帝は、辺境を開拓して、河西4郡（武威・酒泉・張掖・敦煌）をつらねて設置し、「匈奴の右腕を断ち切った」と仰った。それほど重要な土地だからこそ、いま涼州の反乱が止まないから、陛下は眠れぬ夜をお過ごしと聞く。
崔烈は、宰相でありながら、ぬけぬけと、一万里の四方（涼州）を捨てよと ホザいた。もしも涼州を羌族に明け渡せば、彼らは武装を整えて、東に攻めこんでくるだろう。崔烈が、羌族の脅威のことを知らずに、涼州の放棄を唱えたなら、単なるバカである。一日も早く、漢のために引退してもらいたい。いや、斬って差し上げる。もしも崔烈が、羌族の脅威のことを知っていたなら、不忠である。断じて許しがたい。

〈追記〉幸いなことに朝廷には良識の持ち主がおり、崔烈の愚かな議論は退けられた。当然のことが、当然のように決定されない今日の朝廷を、危機的な状況だと思うのは、私だけであろうか。
崔烈は、財政のことに目を奪われて、歴史と軍事のことを忘れた。この蒙昧は、兆候的なことかも知れない。陛下は、朝廷の財政を重視しておられる。その悪習が、臣下にも伝染しているのではないか。崔烈は、銅銭を積んで司徒となった。陛下の醸成した政治環境に「鋭敏に適応」した優秀な政治家ともいえる。「目先の採算のためなら、国が滅びても仕方ない」とでも考えそうな、バランス感覚を欠いた政治家が、つぎつぎと要職に送りこまれるなら、この国はおしまいである。

傅燮：趙忠から爵位の斡旋を受けず

さきごろ、城門校尉の趙延がきた。趙延といっても、ピンとこないかも知れない。車騎将軍になった趙忠の弟といえば、誰もが頷いてくれるであろう。
どうやら、私に賄賂を求めにきたようだ。もしも趙忠に賄賂をおくれば、黄巾討伐の功績によって、一万戸の列侯にも封じてやるぞ、という話らしい。もちろん、剣に手をかけて、追い払った。

もともと、黄巾を討伐した直後、私に対する褒賞を妨害したのは趙忠である。どうやら趙忠に、「ここらで傅燮を賞しておかないと、賞罰に関して、公平性のポーズが取れない」とか、入れ知恵した者があったのだろう。
こたびの趙忠の車騎将軍への昇進は、黄巾の平定によるものらしい。趙忠は、平定したどころか、むしろ黒幕ではないかと思われるが、彼ほどの人物でも、後ろめたさがあったのだろうか。いや、忖度するまい。ただの打算であろう。
〈追記〉執金吾の甄挙の入れ知恵だと、のちに判明しました。余計なことをしないで欲しいものである。

思うに、幸運と不運とは、天の命である。功績を立てても封侯されないのは、天の時である。運をねじまげ、時ならぬ褒賞を、趙忠の私情をたよって得ても、ちっとも嬉しくない。むしろ、汚らわしい。
……どうやら私は、朝廷に敵を多く作りすぎた。趙忠が、ネガティブ・キャンペーンを張っているようで、同調圧力がすごいらしい。地方に転出することを望んでいたら、漢陽太守に任じられた。涼州の戦地であるが、それぐらいがちょうどいい。宦官の害毒から距離をおき、漢のために、ひと働きできるのだから。

〈追記〉傅幹です。このブログの著者である傅燮は、私の父です。父は、漢陽の城に殉じて死にました。生前は、お世話になりました。
父は、無謀な突撃をする指揮官（涼州刺史の耿鄙）を止めましたが、刺史は諌言を聞かずに、ろくに訓練もしていない兵をつれて、羌族に戦いを挑んだそうです。この刺史なるひとは、治中従事の程球をつかって、悪辣な統治をやっておりましたから、陣内で味方に斬られました。指揮官を失った涼州軍は敗走し、父の守る漢陽も、敵に囲まれた次第であります。漢よ永遠たれ。160505

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