表紙 > 漢文和訳 > 『資治通鑑』を翻訳し、三国の人物が学んだ歴史を学ぶ

１６３年、張奐の復帰、朱穆の憤死

『資治通鑑』を翻訳します。
内容はほぼ網羅しますが、平易な日本語に置き換えます。

１６３年～秋、車騎の馮緄を解任する

孝桓皇帝上之下延熹六年（癸卯，公元一六三年） 春，二月，戊午，司徒種暠薨。 三月，戊戌，赦天下。 以衛尉穎川許栩為司徒。
夏，四月，辛亥，康陵東署火。 五月，鮮卑寇遼東屬國。 秋，七月，甲申，平陵園寢火。
桂陽賊李研等寇郡界，武陵蠻復反。太守陳奉討平之。宦官素惡馮緄，八月，緄坐 軍還盜賊復發，免。

１６３年春２月戊午、司徒の種暠が薨じた。３月戊戌、天下を許した。 衛尉する穎川の許栩を、司徒とした。
１６３年夏４月辛亥、康陵の東署が出火。 ５月、鮮卑が遼東屬國を寇す。
１６３年秋７月甲申、平陵（平帝陵）園寢が出火。
桂陽賊の李研ら、郡界を寇した。武陵蠻が、また反す。武陵太守の陳奉が、武陵蛮を平らぐ。もとより宦官は、馮緄を悪む。
８月、盗賊が荊州にのこるから、馮緄を免じた。

ぼくは補う。馮緄は、荊州を平定するために、車騎将軍になった。出発にあたり「軍資を、中常侍に管理させたい。軍資を流用したと、宦官に、罪を着せられるのがイヤだから」と言った。そりゃ、宦官と友好じゃないよな。


１６３年冬、陳蕃、周栄＆楊秉、桓帝を諌む

冬，十月，丙辰，上校獵廣成，遂幸函谷關、上林苑。光祿勳陳蕃上疏諫曰：「安 平之時，游畋宜有節，況今有三空之厄哉！田野空，朝廷空，倉庫空。加之兵戎未戢， 四方離散，是陛下焦心毀顏，坐以待旦之時也，豈宜揚旗曜武，騁心輿馬之觀乎！又前 秋多雨，民始種麥，今失其勸種之時，而令給驅禽除路之役，非賢聖恤民之意也。」書 奏，不納。
十一月，司空劉寵免。

１６３年冬１０月丙辰、桓帝は、廣成で校猟した。函谷關と、上林苑にゆく。光祿勳の陳蕃は、上疏して諌めた。「平和なときでも、節度をもって遊ぶ。いま後漢では、田野がカラ、朝廷がカラ、倉庫がカラ。しかも辺境で戦闘がある。校猟するな。民に施せ」と。桓帝は、陳蕃をきかず。
１１月、司空の劉寵をやめた。

十二月，以衛尉周景為司空。景，榮之孫也。時宦官方熾， 景與太尉楊秉上言：「內外吏職，多非其人。舊典，中臣子弟，不得居位秉勢；而今枝 葉賓客，布列職署，或年少庸人，典據守宰；上下忿患，四方愁毒。可遵用舊章，退貪 殘，塞災謗。請下司隸校尉、中二千石、城門、五營校尉、北軍中候，各實核所部；應 當斥罷，自以狀言三府，兼察有遺漏，續上。」帝從之。於是秉條奏牧、守、青州刺史 羊亮等五十餘人，或死或免，天下莫不肅然。

１２月、衛尉の周景を、司空とした。周景は、周榮の孫だ。

以前、やりました。周瑜の同族なのに、血縁がどうも不明。范曄が「周瑜については、陳寿が書いた。省こう」と思い、けっきょく周栄伝と接続できなくなったか。周瑜の父・周異が、『後漢書』とつながらない。
『後漢書』周栄伝を訳し、周瑜の家柄を知る

ときに宦官が盛んだ。周景と、太尉の楊秉は、上言した。「宦官の親族が、要職を占める。司隸校尉、中二千石、城門、五營校尉、北軍中候らの中枢から、不適任な人をはずせ」と。

胡三省はいう。司隷校尉は、三輔、三河、弘農を部す。中二千石とは、列卿だ。それぞれ属官をひきいる。城門校尉は、１２の城門の司馬と門候を部す。五営校尉とは、屯騎、越騎、歩兵、長水、射声だ。それぞれ司馬員吏がいる。北軍中候は、五営を監する。

楊秉の上奏により、青州刺史の羊亮ら、５０餘人が、死んだり免じたり。天下は肅然とした。

周景は、袁氏の故吏。楊秉は、袁氏とおなじ四世三公となり、袁氏と姻戚。袁氏は、周景と楊秉とともに、桓帝と宦官を攻撃してよさそうだが。
この時期、袁氏は史料にない。６年間、史料から消える。１５９年、梁冀が滅びた。１６５年、袁逢と楊秉が、連係プレイして宦官をやっつけた。この間の６年間だ。袁湯がフェードアウトし、子の袁成が梁冀と共倒れた。それきり。この６年の謎は、なんとすぐ下で、張奐が解いてくれる。笑


１６３年冬、皇甫規と張奐、ｖｓ段熲

詔征皇甫規為度遼將軍。初，張奐坐梁冀故吏，免官禁錮，凡諸交舊，莫敢為言； 唯規薦舉，前後七上，由是拜武威太守。

皇甫規を、度遼将軍とした。はじめ張奐は、梁冀の故吏だから、免官され、禁錮された。だが張奐は、旧縁ある人と交際した。桓帝は張奐をとがめず。皇甫規は、張奐を７回も推薦した。張奐は、武威太守となった。

ぼくは思う。１５９年に桓帝が、梁冀を殺したとき。朝廷がカラになるほど、人材を入れ替えた。結果、桓帝の朝廷は、機能せず。１５９年以降の、中央と地方の混乱ぶりから、明らか。
ぼくの経験に照らす。数人の会社でバイトしたときですら、「仕事の引継ぎ」は、もっとも重要＆困難な課題でした。朝廷の大半をカラにして、地方の大半を新顔にして、治まるわけない。
桓帝は梁冀への憎しみを、仕方なく解除し、梁冀の人脈を戻している。王朝を滅ぼすよりは、マシだから。この方針転換があるから、桓帝は、張奐を復帰させた。７回も推薦するという、コストがかかったが。袁逢の登場も、同じ文脈でとらえるべき。史料の空白を、合理的に妄想＆接続できます。史料にはありませんが、袁氏も禁錮を受けていたのではないか。（これが言いたかった）


及規為度遼，到營數月，上書薦奐，「才略兼 優，宜正元帥，以從眾望。若猶謂愚臣宜充舉事者，願乞冗官，以為奐副。」朝廷從之。 以奐代規為度遼將軍，以規為使匈奴中郎將。

皇甫規は度遼将軍になり、軍営で数ヶ月いた。皇甫規は、桓帝に願った。「張奐を、私の副官にしたい」と。桓帝は、張奐を度遼将軍とし、皇甫規は匈奴中郎将となった。

ぼくは思う。皇甫規や張奐が、なぜすごいか。桓帝の時代にあって、梁冀よりの方針を貫いたからだ。粘りづよく涼州に残って、桓帝の気まぐれに左右されず、羌族との交渉をつづけた。宦官に屈さなかった。
ぼくは思う。度遼将軍と、匈奴中郎将は、指令系統がどうなってるんだろ。


西州吏民守闕為前護羌校尉段熲訟冤者甚眾，會滇那等諸種羌益熾，涼州幾亡，乃 復以熲為護羌校尉。

西州の吏民は、函谷関を守る。さきの護羌校尉の段熲は、おおくの吏民に冤罪を着せた。滇那ら諸種羌が、ますます盛んになった。涼州は危うい。段熲を、護羌校尉にもどした。

段熲伝を読むと、段熲は、梁冀でなく、桓帝の方針をもつ人間だ。つまり、宦官と癒着して、中央での政治工作がうまい。羌族にはワイロをわたさず、羌族を全滅させようとする。ムチャな進軍をする。
冤罪をつくるのは、桓帝派の得意技である。
ところで、梁冀流と桓帝流は、金を使う先がちがうだけで、原理はおなじだ。梁冀流は、辺境に金をまく。桓帝流は、宦官に金をまく。梁冀が執政すると、辺境は治まり、中央が治まらず。桓帝のとき、辺境は治まらず、中央は治まる。
後世人として、無責任なことを言えば。中央の政治は、どうとでもなる。辺境との「外交」をやるほうが、かしこい。梁冀流に、軍配をあげたい。


１６３年、朱穆が桓帝を批判し、憤死

尚書硃穆疾宦官恣橫，上疏曰：「按漢故事，中常侍參選士人，建武以後，乃悉用 宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手。權傾 海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任。放濫驕溢，莫能禁御，窮破天下，空竭小民。 愚臣以為可悉罷省，遵復往初，更選海內清淳之士明達國體者，以補其處，即兆庶黎萌， 蒙被聖化矣！」帝不納。

尚書の朱穆は、宦官がウザい。上疏した。

ぼくは思う。朱穆も、梁冀の故吏だ。『資治通鑑』１５０年で、朱穆は梁冀を諌めた。１５３年に冀州牧となり、趙忠の父の死体をあばいた。

朱穆は言う。「漢室の故事では、中常侍には、士人を選ぶ。光武帝よりあと、すべて宦官を選ぶ。延平（殤帝の１０６年）から、宦官が貴くなった。政事を握った。宦官でなく、清淳な士人を用いよ」と。

『漢官儀』はいう。中常侍は、秦の官だ。前漢では、士人がつく。

桓帝は、朱穆を用いない。

なぜ光武帝は、宦官を中常侍にしたんだろう？
ところで梁冀は、宦官をすべて除かなかった。梁冀は、極端なことをしない。宦官と、最低限のお付き合いはした。バランス感覚のある人だったなあ。


後穆因進見，復口陳曰：「臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各 一人，省尚書事；黃門侍郎一人，傳發書奏；皆用姓族。自和熹太后以女主稱制，不接 公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下，宜皆罷遣， 博選耆儒宿德，與參政事。」帝怒，不應。穆伏不肯起，左右傳「出！」良久，乃趨而 去。自此中官數因事稱詔詆毀之。穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽卒。

のちに朱穆は、桓帝に会って言った。「私は漢室の旧典を聞く。侍中と中常侍を、１人ずつ置き、尚書の仕事をみる。黄門侍郎を１人おき、書状を伝える。侍中らのポストには、有望な一族から用いると。和帝の鄧太后のときから、皇帝は公卿と会わない。宦官を用いて、おかしくなった」と。

ぼくは思う。侍中、中常侍、黄門侍郎は、１人ずつなんだ。もともと。誰だよ、十常侍とか、設置してしまったのは。笑

桓帝は怒った。朱穆は、伏して立てない。左右の人が「出てけ」と言う。久しくして、朱穆は去った。朱穆は、剛な性質だ。ほどなく朱穆は憤懣し、疽ができて死んだ。101204

ぼくは思う。梁冀を誅したあとの、桓帝の独裁体制は、もう限界にきたな。１６４年から、どうするんだ。さきの展開が、素直に気になる。笑
【追記】T_S氏はいう。（引用はじめ）
「朱穆は、伏して立てない。」ではなく、「朱穆は、皇帝が自分の諫言を取り合おうとしないから、立とうとしない」ではないかと。最終的には排除されているけど、「私の言葉を聞き入れるまでは動きませんよ！」という意思表示。（引用おわり）