２２９年、孫権が皇帝になり、三国で内政
『資治通鑑』を訳します。
内容はほぼ網羅しますが、平易な日本語に置き換えます。
２２９年春、諸葛亮が２郡をとる
春，漢諸葛亮遣其將陳戒攻武都、陰平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威， 淮退，亮遂拔二郡以歸；漢主復策拜亮為丞相。
２２９年春、諸葛亮の部将・陳戒は、武都と陰平の２郡をとった。雍州刺史の郭淮は、２郡を救った。みずから諸葛亮は、建威にでた。郭淮は退いた。諸葛亮は、ついに２郡をえた。
劉禅は、諸葛亮を丞相にもどした。
２２９年夏、孫権が皇帝になった波紋
夏，四月，丙申，吳王即皇帝位，大赦，改元黃龍。百官畢會，吳主歸功周瑜。綏
遠將軍張昭舉笏欲褒贊功德，未及言，吳主曰：「如張公之計，今已乞食矣。」昭大慚，
伏地流汗。吳主追尊父堅為武烈皇帝，兄策為長沙桓王，立子登為皇太子，封長沙桓王
子紹為吳侯。
２２９年夏４月丙申、孫権は皇帝になった。黄龍と改元した。孫権は言った。「私が皇帝になれたのは、
周瑜のおかげだ。張昭の言うとおりにしたら、乞食だった」と。孫堅を武烈皇帝とした。孫策を長沙桓王とした。孫登を皇太子とした。孫策の子・孫紹を、呉侯とした。
以諸葛恪為太子左輔，張休為右弼，顧譚為輔正、陳表為翼正都尉，而謝
景、范懼、羊慎等皆為賓客，於是東宮號為多士。
太子使侍中胡綜作《賓友目》曰：
「英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；精識時機，達幽究微，則顧譚；凝辯宏達，言能釋
結，則謝景；究學甄微，游夏同科，則范懼。」羊道私駁綜曰：「元遜才而疏，子嘿精
而很，叔發辯而浮，孝敬深而狹。」道卒以此言為恪等所惡，其後四人皆敗，如道所言。
諸葛恪、張休、顧譚、陳表を、東宮の官につけた。謝
景、范懼、羊慎らは、東宮の賓客だ。東宮には、人材がおおい。
孫登は、侍中の胡綜に、《賓友目》を書かせた。胡綜は、孫登の取りまきである、諸葛恪らをほめた。羊道は、胡綜に反論した。
羊道は死んだ。諸葛恪を批判して、諸葛恪に悪まれたからだ。のちに孫登の取りまきは、羊道の言ったとおり、失敗した。
吳主使以並尊二帝之議往告於漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕 其盟好。丞相亮曰：「權有僭逆之心久矣，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若 加顯絕，讎我必深，更當移兵東戍，與之角力，須並其土，乃議中原。彼賢才尚多，將 相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計，非算之上者。昔孝文卑辭 匈奴，先帝伏與吳盟，皆應權通變，深思遠益，非若匹夫之忿者也。今議者鹹以權利在 鼎足，不能並力，且志望已滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔， 故限江自保。權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘，而利不取也。若大軍致討， 彼高當分裂其地以為後規，下當略民廣境，示武於內，非端坐者也。若就其不動而睦於 我，我之北伐，無東顧憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣。權僭逆之罪，未 宜明也。」
孫権は蜀漢に、皇帝についたと告げた。蜀漢の人は、孫権と同盟をやめようと言った。だが丞相の諸葛亮は、言った。「孫権と同盟をつづけるのが、現実的だよ。わが国は、魏に北伐したいからね」と。
乃遣衛尉陳震使於吳，賀稱尊號。吳主與漢人盟，約中分天下，以豫、青、 徐、幽屬吳，兗、冀、並、涼屬漢，其司州之土，以函谷關為界。
諸葛亮は、衛尉の陳震をおくり、孫権の皇帝即位をたたえた。
孫権は、蜀漢と天下を二分するプランを約束した。司州は、函谷関を境界として、半分ずつである。
張昭以老病上還官位及所統領，更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。 昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後漢使來，稱漢德美，而 群臣莫能屈，吳主歎曰：「使張公在坐，彼不折則廢，安復自誇乎！」明日，遣中使勞 問，因請見昭，昭避席謝，吳主跪止之。昭坐定，仰曰：「昔太后、桓王不以老臣屬陛 下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節以報厚恩，而意慮淺短，違逆盛旨。然臣愚心所以 事國，志在忠益畢命而已；若乃變心易慮以偷榮取容，此臣所不能也！」吳主辭謝焉。
張昭は老齢だから、引退したい。だが孫権は、張昭を輔吳將軍とした。三公につぐ。張昭は孫権に、言いたいことを言った。孫権は、張昭に折れた。
元城哀王禮卒。
六月，癸卯，繁陽王穆卒。
戊申，追尊高祖大長秋曰高皇帝，夫人吳氏曰高皇後。
２２９年５月、魏の元城哀王・曹禮が死んだ。２２９年６月癸卯、繁陽王の曹穆が死んだ。６月戊申、曹叡は、曹騰を高皇帝、曹騰の夫人・吳氏を高皇后とした。
２２９年秋、陸遜と歩隲が、孫登をたすける
秋，七月，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何 得復顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外籓援立，而董宏等稱引亡秦， 惑誤時期，既尊恭皇，立廟京都，又宏籓妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮， 僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行 之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒， 後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以 干正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令 典！」
２２９年秋７月、曹叡は詔した。傍流から即位した皇帝が、その祖先に、皇帝や皇后を贈ってよいかについて。
九月，吳主遷都建業，皆因故府，不復增改，留太子登及尚書九官於武昌，使上大
將軍陸遜輔太子，並掌荊州及豫章二郡事，董督軍國。
南陽劉廙嘗著《先刑後禮論》，
同郡謝景稱之於遜，遜呵景曰：「禮之長於刑久矣；廙以細辯而詭先聖之教，君今侍東
宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！」
太子與西陵都督步騭書，求見啟誨，
騭於是條於時事業在荊州界者及諸僚吏行能以報之，因上疏獎勸曰：「臣聞人君不親小
事，使百官有司各任其職，故舜命九賢，則無所用心，不下廟堂而天下治也。故賢人所
在，折沖萬裡，信國家之利器，崇替之所由也。願明太子重以經意，則天下幸甚！」
２２９年９月、孫権は建業に遷った。孫登と尚書九官は、武昌にとどめた。上大
將軍の陸遜が、孫登をたすけた。陸遜は、荊州と豫章の２郡の軍事をみた。
かつて南陽の劉廙は、《先刑後禮論》を著した。同郡の謝景は、この本をほめて、陸遜に見せた。陸遜は謝景に言った。「劉廙の言っていることは、まちがっているよ」と。
孫登は、西陵都督の步騭に、手紙を与えた。歩隲は孫登に触発され、孫権に人材の登用を説いた。
張紘還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：「自古有國有家者，鹹欲修德政以 比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情 憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。《傳》曰『從善如登，從惡如崩』，言善之難 也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假敢於人，而忠臣挾 難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於 恩愛，賢愚雜錯，黜陟失敘，其所由來，情亂之也。故明君寤之，求賢如饑渴，受諫而 不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏謬之授，下無希冀之望矣！」吳主省書，為之流 涕。
張紘が病死した。張紘は、子の張靖に手紙をわたした。
孫権は、張紘の手紙を見て、涙をながした。
２２９年冬、曹叡が法を整備し、諸葛亮が築城する
冬，十月，改平望觀曰聽充觀。帝常言：「獄者，天下之性命也。」每斷大獄，常
詣觀臨聽之。
初，魏文侯師李悝著《法經》六篇，商君受之以相秦。蕭何定《漢律》，
益為九篇，後稍增至六十篇。又有《令》三百餘篇、《決事比》九百六卷，世有增損，
錯糅無常，後人各為章句，馬、鄭諸儒十有餘家，以至於魏。所當用者合二萬六千二百
七十二條，七百七十三萬餘言，覽者益難。帝乃詔但用鄭氏章句。尚書衛覬奏曰：「刑
法者，國家之所貴重而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命而選用者之所卑下。王政
之敝，未必不由此也。請置律博士。」帝從之。又詔司空陳群、散騎常侍劉邵等刪約漢
法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚書官令》、《軍中令》合百八十餘
篇，於《正律》九篇為增，於旁章科令為省矣。
２２９年冬１０月、平望觀をあらためて、聽充觀とよんだ。つねに曹叡は言った。「獄は、天下の性命である」と。曹叡は、つねに裁判に立ち会った。
はじめ魏文侯の師をつとめた李悝は、《法經》六篇を著した。
十一月，洛陽廟成，迎高、太、武、文四神主於鄴。 十二月，雍丘王植徙封東河。 漢丞相亮徙府營於南山下原上，築漢城於沔陽，築樂城於成固。
２２９年１１月、洛陽廟ができた。曹騰、曹嵩、曹操、曹丕の神主を、鄴から洛陽にうつした。
１２月、雍丘王の曹植が、東河にうつった。
諸葛亮は、南山に軍営をきずいた。蜀漢は、漢城を沔陽に、樂城を成固に築いた。101118