03) 建業に移し、独立を戒める
『呉書』第八より、張紘伝をやります。
張紘は一貫して、孫策＆孫権を、献帝に臣従させようとした人に見える。
孫策は、献帝への帰順に積極的だった。
孫権は、当初は態度をにごし、のちに曹操に反発する。
合肥の攻撃をいさめ、曹操との関係を維持
後權以紘為長史，從征合肥。
のちに孫権は、張紘を長史とした。（２０８年）孫権は、張紘をしたがえて、合肥を攻めた。
ぼくはいま、赤壁を再考し、「孫権が、曹操の外圧を利用して、揚州の主導権を得るために開戦した」戦いだと思っています。孫権みずからも、周瑜とべつに動いたのは、その狙いを叶えるため。
孫権は、もっとも非協力的な張昭を、曹操を攻める一軍のトップに置いた。張昭は名前を貸しただけだろうが、曹操派・張昭が、孫権の脅迫を受けた大事件だろう。赤壁以前の様子から、おおきく変化した。張紘もまた、つき合わされている。
吳書曰：合肥城久不拔，紘進計曰：「古之圍城，開其一面，以疑眾心。今圍之甚密，攻之又急，誠懼並命戮力。死戰之寇，固難卒拔，及救未至，可小寬之，以觀其變。」議者不同。會救騎至，數至圍下，馳騁挑戰。
韋昭『呉書』はいう。合肥を囲んだが、なかなか抜けない。張紘は、孫権に云った。「合肥を完全に包囲したら、敵は死力を尽くします。ちょっと緩めて、状況の変化を見ましょう」
だが孫権軍の人たちは、張紘に賛成しない。
「曹操さんに、反意はありません。えへへ」
と、ごまかせる程度に終わらせたい。孫権を曹操に従わせるのが、張紘の役目なんだ。そりゃ、孫権の軍人たちと、意見が一致しないでしょうよ。
曹操側の合肥は、援軍がくるまで、持ちこたえれば充分だった。張紘が言うような、死力を尽くす城兵というのは、孤立無援のケースである。当てはまらない。張紘は、分かっていて、愚策を云ってると思う。「以觀其變」なんて、無責任すぎる。タナのそばで、口をあけていても、ホコリしか入ってこない。
たまたま曹操軍の救援がきた。
權率輕騎將往突敵，紘諫曰：「夫兵者兇器，戰者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。原抑賁、育之勇，懷霸王之計。」權納紘言而止。既還。
合肥に、曹操の援軍がきた。孫権は、みずから輕騎をひきいて、突っこもうとした。張紘は、孫権をいさめた。
「あぶないから、やめなさい」
孫権は突撃をやめて、撤退した。
たしかに張紘は、孫権の命を守った。だがそれよりも、曹操との関係を守った。
もし孫権が突撃したら、どうなるか。士気が高まる。また「孫権さんを、死なすな」を掛け声に、孫権軍は猛攻をかけるだろう。曹操軍と、全面対決となる。孫権が勝てるかどうかは、別問題としても。
張紘にとって、全面戦争は、ぜったいに避けたい。「孫権は、曹操に任じられた会稽太守」という位置づけを維持するのが、張紘の役目だ。後漢の秩序を、最速で回復する方法だと信じているから。「まちがえて出兵したけど、とくに他意はないんだ」と、とぼけられる範囲で、孫権に撤退してもらいたい。
さきへの展望。
合肥攻めが長続きしないのは、曹操＝後漢への攻撃にためらいがあり、反対派がいるから。だが、荊州攻めが貫徹するのは、劉備を攻めても、後漢への攻撃にはならないから。のちに張紘とおなじ立場の虞翻は、関羽攻めに協力している。
明年將複出軍，紘又諫曰：「自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勳。然而貴於時動，乃後為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也。」於是遂止不行。
翌年（２０９年）も孫権は、合肥を攻めようとした。張紘が反対した。
「いま漢室のピンチです。孫権さんは内政に集中すべきです。天命にしたがって動けば、ムリしなくても勝てます」
だが、張紘の真意は違うだろう。
「曹操＝献帝が成功するまで、孫権さんはジタバタせず、揚州を守っていればいい。揚州は、曹操からの借り物なんだから。もし孫権さんが、曹操に敵対したら、労せずに滅ぼされてしまいますよ」と。脅しにもなる。笑
２００年代、揚州は外征が少なく、疲弊していない。張紘が合肥攻めに反対した理由を、「純粋に軍事的に孫権のため」と読むのは、むずかしい。曹操は、たしかに赤壁でミスり、方向性が微妙な時期なんだ。攻撃のチャンス！
建業に遷都させ、中原との絡みを保つ
紘建計宜出都秣陵，權從之。
張紘は孫権に「秣陵に移るべきだ」と云った。孫権は、これに従った。
孫権が、揚州奥地の軍閥となることを、防いだのではないか。孫権を、長江の対岸スレスレまで釣り出した。中原の曹操と、関わりを保ちやすくした。
史書か小説か忘れたが、潼関のとき。曹操が関中の諸将が集まってきたと聞いて、喜んだ。「長距離を移動して、個別に撃破する手間がはぶけた」と。孫権についても、おなじことが言える。会稽の東南で独立されたら、厄介。
まして秣陵（建業）は、張紘の故郷・広陵の対岸だ。張紘としては、移り住むことが、個人的にも嬉しかったにちがいない。
江表傳曰：紘謂權曰：「秣陵，楚武王所置，名為金陵。地勢岡阜連石頭，訪問故老，雲昔秦始皇東巡會稽經此縣，望氣者雲金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑。」權善其議，未能從也。後劉備之東，宿於秣陵，周觀地形，亦勸權都之。權曰：「智者意同。」遂都焉。
『江表伝』はいう。張紘は孫策に云った。
「秣陵は、楚の武王がおき、始皇帝のとき、王の気がありました。孫権さんが天命を得るため、遷都するといいでしょう」
張紘が遷都をアドバイスした。その史実から、ふくらませただけである。
劉備も、秣陵の地形を見て、「いい土地ですね」と云った。
獻帝春秋雲：劉備至京，謂孫權曰：「吳去此數百里，即有警急，赴救為難，將軍無意屯京乎？」權曰：「秣陵有小江百餘裏，可以安大船，吾方理水軍，當移據之。」備曰：「蕪湖近濡須，亦佳也。」權曰：「吾欲圖徐州，宜近下也。」
臣松之以為秣陵之與蕪湖，道裏所校無幾，於北侵利便，亦有何異？而雲欲闚徐州，貪秣陵近下，非其理也。諸書皆雲劉備勸都秣陵，而此獨雲權自欲都之，又為虛錯。
『献帝春秋』はいう。劉備は、孫権の居場所に口出しした。
裴松之はいう。『献帝春秋』だけが、孫権がみずから秣陵を思いついたと書いている。セリフに出てくる地名の距離も、デタラメである。
孫権の独立を戒めて、死ぬ
令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：
「自古有國有家者，咸欲脩德政以比靈斯盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，闇於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。傳曰'從善如登，從惡如崩'，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人；而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！（雖）則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無
偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。」
張紘は、呉郡にもどり、家族を秣陵に迎えようとした。
『隋書』経籍志に、張紘の著作のタイトルがある。「後漢・討虜長史・張紘集」だ。孫権が、まだ後漢の討虜将軍だったとき、張紘が死んだ証明である。
『資治通鑑』は、２２９年に孫権が、秣陵に遷都した記事を載せる。これも、芋づる式に誤りである。
王ハンコウはいう。２２９ 年に孫呉が丞相を置いたとき、張昭は候補だが、張紘は候補でない。張紘が、とっくに死んでいた証拠だ。
道中、張紘は死んだ。
死に際に張紘は、子の張靖に、孫権への手紙をわたした。
「孫権さんへ。近臣が口にする、甘い誘惑に、惑わされてはいけません。あなたは、揚州を治めている人です。儒教のいう秩序を、お忘れなきよう」
魯粛のサギに引っかかり、独立を目指してはいけない。後漢の臣であることを自覚せよ。曹操に戦さを、吹っかけてはいけない。と。
古代中国の人は、遠まわしにしか言わないから、真意が伝わらないのだ。
時年六十卒。權省書流涕。紘著詩賦銘誄十餘篇。
張紘は６０歳で死んだ。
孫権は、張紘の手紙をみて、涙をながした。
張紘は、文学作品を１０余篇、書いた。
吳書曰：紘見柟榴枕，愛其文，為作賦。陳琳在北見之，以示人曰：「此吾鄉里張子綱所作也。」後紘見陳琳作武庫賦、應機論，與琳書深歎美之。琳答曰：「自僕在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯，故使僕受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。」紘既好文學，又善楷篆，與孔融書，自書。融遺紘書曰：「前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如複睹其人也。」
張紘は、陳琳や孔融らと、対等以上に、文化的な交流をした。
つぎにある、張紘の子孫については、はぶきます。
初，紘同郡秦松字文表，陳端字子正，並與紘見待於孫策，參與謀謨。各早卒。
はじめ、張紘とおなじ広陵郡に、秦松（あざなは文表）、陳端（あざなは子正）がいた。どちらも張紘とともに、孫策に迎えられ、参謀をつとめた。どちらも、早くに死んだ。
おわりに：『後漢書』に立伝されるべき張紘
荀彧は、列伝の場所が問題になる。張紘も、おなじ議論があるべきだ。
張紘は、『三国志』ではなくて、『後漢書』がお似合いだ。
少なくとも張紘は、孫呉のために、尽力していない。むしろ、独立のジャマをしている。かと云って、曹魏の建国のために働いたのでもない。むしろ、揚州の孫権を制御しそこねて、曹魏をジャマした。『三国志』に場所がない。だったら、『後漢書』しかない（笑）。死去も、後漢のうちだし。
どうせ『呉書』の編集者たちは、
「孫呉にも、優れた文化人がいた。中原に、勝るとも劣らなーい！」
と見栄を張りたかった。だから、孫呉の建国をジャマした張紘を、列伝に入れた。さすがに功臣の巻に、張紘伝を収録するのは、気が引けた。だから、学者をあつめた巻の筆頭に、突っこんだのだ。
のちまで生き残った張昭は、賛否はあろうが、建国の功臣である。
そういうわけで、どうも「二張」というペアになるはずの張昭と張紘は、ちがう巻に分かれてしまった。ぼくは、そう思います。
つぎは、虞翻伝やります。虞翻は、性格こそ捻くれているが、立場や方針は、張紘とおなじ。頭の中では、できている。101026