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『資治通鑑』論賛を読む
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１）順帝から呂布まで
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司馬光が作った編年体の歴史書『資治通鑑』。タイトルは、皇帝の「治」世の「資」料として、「通」史をざくっと「鑑」みよという意味だとか。ありがたい教科書のつもりで作られました。
教科書には、きっちり教訓が垂れられているものです。それが、司馬光らが付けた、論賛というもの。平凡社が１９７０年に出した抄訳を見ながら、論賛がどんなものか要約し、ぼくも考察をしてみようと思います。
順帝の１２７年 天子の招聘
■教材の史実
樊英は名声があったので、強引に推挙された。樊英は出仕したくなかったからモチベーションが低く、順帝を罵った。
同時期に召し出された河南郡の張楷は、樊英をなじった。
「人の生き方は２つだ。出仕するか、在野にあるかだ。君は名声があり、自信たっぷりだった。だが天子を罵っただけで、政策に対する考えがなかった。とんだ評判倒れだ」
■論賛の教訓
司馬光曰く。
出仕を拒まれたのは、順帝の徳が薄いからだ。樊英は悪くない。
君子（立派な人物）は、もともと世に出ることを望んでいる。しかし政治が悪いと、身に害が及ぶので、隠れてしまう。君子を呼びつけるために、「高位を用意するから、出てきてくれ」とか「出てこなければ、厳罰を科すぞ」と言うのは、間違っている。
■感想と考察
樊英は、『後漢書』の列伝７２が立っている人物です。
司馬光の言い分には、「ああ、そうですか」としか言えないのだが（笑）
順帝は宦官によって皇帝に立つことが出来て、晩年は梁冀をのさばらせた。そりゃ、立派な皇帝とは言えない。
各地の風俗を巡察させた８人の賢者を無視するな！と言っておくか。
順帝の１３２年 孝廉の年齢制限
■教材の史実
１３２年１１月１８日、尚書令の左雄の提案で、詔が出た。
「孝廉に推挙するのは、４０歳以上とせよ。だが、顔淵や子奇のような天才なら、４０歳より若くてもよい」
広陵郡から挙がってきた徐淑は、４０歳未満だった。
「ルールより、お若いようですが」
と尚書郎が聞いた。
「天才なら、年齢を問わないと聞きましたが」
と徐淑は胸を張った。尚書郎は困ってしまった。尚書のボスで、言いだしっぺである左雄が出てきて、徐淑に質問した。
「ほお、あなたは天才ですか。顔淵は１を聞いて１０を知ったそうです。あなたは１を聞いたら、いくつ知りますか」
徐淑は言葉に詰まってしまった。広陵太守も連座で罷免された。
■論賛の教訓
馬鹿げたルールを作ったものだ。
制度とは、実行可能なものを作らねばならない。『礼記』に、「４０歳になって初めて仕えた」と書いてあるからと言って、杓子定規に守らせるのは、道理に合わない。二度と出ないような天才を基準にしようというのは、不公平だ。
■感想と考察
左雄は、『後漢書』列伝５１です。
教訓は一般的だから、どうということもない（笑）
この企画、大丈夫だろうか。。
順帝の１４１年 順帝の暗愚
■教材の史実
１４１年８月４日、梁商が死んだ。１１日、梁商の子で河南尹だった梁冀を大将軍とした。梁冀の弟で侍中の梁不疑を河南尹とした。
■論賛の教訓
梁冀が頑迷狂暴であることは、日ごろから分かっていた。しかし大将軍にしてしまった。これが漢王室を滅ぼす結果を招いた。
前漢ノ成帝は、外戚の王氏の政治を任せた。だが王立という人が適任でないと知ると、たとえ外戚でも用いなかった。
（前漢は王氏に滅ぼされるのだが）
順帝がやったことは、成帝がやったよりも、さらにひどい。
■感想と考察
王莽が前漢をどのように滅ぼしたかは、知っておくべきだね。司馬光がここで比較してくれたのは、いい参考です。後漢の人は、前漢がどう滅びたか知っており（当然だが）、同じことをしないように注意したはず。
後漢のことを知るためには、前漢を知るべきだ。そのうちこのＨＰで扱っていきます。
桓帝の１５１年 北風と太陽
■史実の教訓
１５１年１１月２８日、洛陽で地震が起きた。朝廷は、高潔な人を募った。
タク郡の崔寔が呼ばれたが、病気を口実に引き返してしまった。崔寔は在野にいて、『政論』を著した。曰く、
「刑罰は乱世を治める薬で、徳教は治世を褒めるご馳走である。世が乱れているとき、政治方針が徳教に傾くのは、誤りだ。ご馳走で病気は治らない。綱紀を引き締めよ」
仲長統は、『政論』に賛成して言った。
「人の上に立つ者は、この本を座右に置くべきだ」
■論賛の教訓
『政論』を賞した仲長統は、バカヤロウである。
後漢の統治は、もう充分に厳しかった。これ以上厳しくして、どうするのか。腰抜けの皇帝が襟を正し、無法な近臣を除くのが先である。
政治が寛大なら、民は放漫になる。民が放漫になったら、政治を厳格にせよ。民が窮屈になれば、寛大にせよ。適時に適切な対応をするのが、不易の政治の常道だ。
■感想と考察
司馬光の一般論には、誰も反論できないわけですが（笑）
桓帝のときは、外寇や天災が多かったから、どうにもならないと思う。北風を吹かせば、黄巾ノ乱が早く起きる。太陽を照らせば、国庫がカラになる。桓帝は後者を選んだのでした。
桓帝がどういう政策を打てば良かったか、いま５分くらい手を止めて考えてみましたが、後世人の知識を以っても分かりませんでした。。
霊帝の１６９年 羌族への対処
１６９年７月、段熲は東羌を平定した。
段熲は１８０回戦い、３８０００余人の首を斬り、家畜を２４万７０００余頭も得た。費用は４４億銭かかり、４００余人が戦死した。
段熲は戦功により、新豊県侯に封じられた。封邑は１万戸。
■論賛の教訓
異民族といえど、人間だ。人間扱いをしなければ、叛くだろう。異民族は、手懐けて遠くに離してしまうのが正解である。気ままに殺しまくってはいけない。段熲は勝ったかも知れないが、君子のやり方ではない。
１６９年 党錮の処世
■史実の教材
１６９年１０月、大長秋の曹節は讒言をした。
「李膺たちは、私党を組んでいます。裁判にかけるべきです」
李膺はこれを知ったが、逃げなかった。
「君に仕えていたら、逃れられない困難や刑罰があるものだ。私はすでに６０歳で、今回のことも天命だ。どこに逃げようというのか」
まず１００余人が殺され、さらに７００人が連座した。
政治を批判する人が多かったが、申屠蟠は違った。
「戦国時代、諸子百家は政治の議論をした。諸王は、自ら道を掃き清めてまで、彼らを大切にした。だが秦が統一すると、穴埋めにされ、書物を燃やされた。あのときのくり返しだ」
彼だけは姿を眩ましたので、難を逃れた。
■論賛の教訓
乱れた世の中では、ひっそりしているのが賢い。
口舌の力を信じて闘っても、かえって毒蛇の頭を挑発し、虎狼の尾を踏むだけだ。悲しいことだなあ。
「臣は世を拗ねていい」と言っているのではない。「為政者は世を正し、賢者を呼び戻せ」と説いているのでしょう。
１７５年 無益な禁令
■史実の教材
１７５年３月、徒党の形成を防ぐため、以下の禁令が強化された。
「自分の出身地で、地方官ができない」
「婚姻相手の出身地で、地方官ができない」
「地方官の出身地に、その地の出身者は赴任できない」
幽州と冀州では、ルールに適合した人が見つからず、刺史が長らく補充されなかった。
■論賛の教訓
「国が滅びそうになると、法制が煩瑣になる」と書いてあるのは、『左伝』である。豺狼のような刺史が多い時代なのに、この禁令だけは守り続けた。物笑いである。
面白い話です。「三互ノ法」と言うらしい。
１９２年 謙遜の知恵
■史実の教材
１９２年６月、王允は董卓を討ったため、功労を独り占めした。
士孫端は、功績を全て王允に与えて、侯にならなかった。そのため、難を逃れた。
■論賛の教訓
苦労して成功しても謙遜である。これが「智」でなくて、なんであろう。
「処世術」です、「立ち回り」です、「テクニック」です。
１９４年 母を見殺す
■史実の教材
１９４年４月、曹操が治める兗州は、呂布に攻められた。３県を残して、呂布に付いてしまった。程昱は、范県令の靳允に説いた。
「あなたの母は、呂布の人質です。だが母を見殺しにしてでも、曹操様に味方すべきだ。悪の呂布に従って母子ともに滅びるか、曹操様に従って、あなただけでも助かるか。この２択しかない」
靳允は曹操に付いて、呂布の将を刺殺した。
■論賛の教訓
徐衆（「程昱伝」の注）曰く。
靳允は、呂布に付くべきであった。このとき靳允は、曹操の臣ではない。孝じゃない人が、どうして忠なのか。
もし靳允が母を選んでいたら、曹操は終わってましたね。今回の論賛は『三国志』からの引用で、司馬光が言っていることではありません。
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このコンテンツの目次
＞『晋書』と『後漢書』口語訳
＞三国志を考察する
『資治通鑑』論賛を読む
１）順帝から呂布まで
２）孫策から曹丕まで
３）曹叡から司馬炎まで
４）懐帝から愍帝まで
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