166年秋、太学派の太守が宦官を弾圧
『資治通鑑』を翻訳します。
内容はほぼ網羅しますが、平易な日本語に置き換えます。
166年春、荀爽が後宮批判、皇甫規が引退希望
春，正月，辛卯朔，日有食之。詔公卿、郡國舉至孝。太常趙典所舉荀爽對策曰： 「昔者聖人建天地之中而謂之禮，眾禮之中，昏禮為首。陽性純而能施，陰體順而能化， 以禮濟樂，節宣其氣，故能豐子孫之祥，致老壽之福。及三代之季，淫而無節，陽竭於 上，陰隔於下，故周公之戒曰：『時亦罔或克壽。』《傳》曰：『截趾適屨，孰雲其愚， 何與斯人，追欲喪軀。』誠可痛也。臣竊聞後宮采女五六千人，從官、侍使復在其外， 空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困於外，陰陽隔塞於內，故感動和氣，災異屢臻。 臣愚以為諸未幸御者，一皆遣出，使成妃合，此誠國家之大福也。」詔拜郎中。司隸、 豫州饑，死者什四五，至有滅戶者。
166年春正月辛卯ついたち、日食した。公卿と郡國に、至孝な人材を挙げさせた。太常の趙典は、荀爽を挙げた。荀爽は、桓帝に対策した。
「宮女が、5、6千人は多すぎる。維持費が、百姓を圧迫する。宮女をクビせよ」と。荀爽は、郎中になった。
詔征張奐為大司農，復以皇甫規代為度遼將軍。規自以連在大位，欲求退避，數上 病，不見聽。會友人喪至，規越界迎之，因令客密告并州刺史胡芳，言規擅遠軍營，當 急舉奏。芳曰：「威明欲避第仕塗，故激發我耳。吾當為朝廷愛才，何能申此子計邪！」 遂無所問。
司隷と豫州が、飢えた。4割や5割が、死んだ。戸を滅する家もあった。
ぼくは思う。司隷と豫州は、気候が類似して、おなじ時期に飢えるのですね。豫州は、司隷と揚州をつなぐから、関心がある。
張奐を、大司農とした。ふたたび皇甫規を、度遼将軍とした。皇甫規は、ずっと高位にいるから、引退したい。皇甫規は、病気を口実に、なんども引退を願った。桓帝は、皇甫規を引退させない。たまたま皇甫規は、友人の葬儀に出るため、境界を越えた。并州刺史の胡芳は、密告を受けたが、握りつぶした。皇甫規は、罪に問われず。
ぼくは思う。皇甫規と張奐は、梁冀につらなる人材。桓帝と宦官から見れば、ウザい人脈である。「皇甫規が、病気のくせに動いた」と密告したのは、宦官につらなる人物だろう。
166年夏、檀石槐が、南匈奴と烏桓をまとめる
五月，以太常胡廣為司徒。 庚午，上親祠老子於濯龍宮，以文罽為壇飾，淳金釦器，設華蓋之坐，用郊天樂。 鮮卑聞張奐去，招結南匈奴及烏桓同叛。六月，南匈奴、烏桓、鮮卑數道入塞，寇 掠緣邊九郡。
166年夏4月、濟陰、東郡、濟北、平原で、黄河が清んだ。
司徒の許栩をやめた。
5月、太常の胡廣を、司徒とした。5月庚午、桓帝は老子を、濯龍宮に祭る。老子の祠を、装飾した。
鮮卑は、張奐が去ったと聞いた。鮮卑は、南匈奴と烏桓とむすび、ともに叛いた。166年6月、南匈奴、烏桓、鮮卑は、いくつもの道から、後漢に進入した。国境の9郡が、寇掠された。
165年秋、党人の権力が、太学で発生する
165年秋7月、鮮卑が国内に侵入。鮮卑は、東羌と同盟した。上郡の沈氐、安定の先零諸
種は、ともに武威、張掖ら、辺境を寇した。張奐を護匈奴中郎將とした。張奐は、九卿とおなじ秩禄を与えた。
張奐は、幽州、并州、涼州と、度遼、烏桓の2軍営を督した。張奐は、刺史と太守の人事評価もする。
はじめ桓帝は、蠡吾侯だ。桓帝は、甘陵の周福に学問を習った。桓帝が即位し、周福は尚書に抜擢された。ときに、河南尹する同郡の房植は、朝廷で有名だ。甘陵の人は、謡った。「天下の規矩は、房植。でも官位の口利きなら、周福へ」と。周福と房植の賓客は、そしりあう。甘陵は、南北に分裂した。党人の議は、ここに始まった。
ぼくは思う。党人の本性は、私的な派閥。そしりあうのが、宿命。党人が「名士」に発展しても、派閥に分裂する。君主権力に、一致団結して対抗できない。これが渡邉義浩氏の議論だったっけ。いまの甘陵みたいに、地域を南北に分けてまで、対立するんだなあ。人脈と地縁が、一致しているのがおもしろい。
いま周福は、桓帝と個人的につながり、宦官につらなる派閥っぽい。房植は、陳蕃につらなる派閥っぽい。甘陵の対立構図は、全国の傾向とおなじだ。
汝南太守の宗資は、范滂を功曹とした。南陽太守の成晋は、岑晊を功曹とした。どちらも善政した。
范滂は、もっとも剛勁だ。范滂の甥は、李頌だ。李頌は、素行がわるい。また（范滂の上司）汝南太守の宗資は、中常侍の唐衡の下についた。宗資が汝南太守となったのは、唐衡のおかげだ。
范滂は寝そべって、宗資の召集にこたえない。宗資は怒って、范滂を殺せと命じた。だが宗資は、部下に諭された。「范滂は、清裁です。もしムチで殺されても、范滂は間違いを犯さないでしょう」と。宗資は、范滂の殺害をやめた。郡中の人は、みな范滂を怨んだ。
汝南と南陽で、謡われた。「汝南太守は、范滂だ。南陽の宗資は、范滂の言いなりだ。南陽太守は、岑晊だ。弘農の成晋は、ただ嘯くだけ」と。
ぼくは補う。汝南と南陽で謡われたのは。「太守は、功曹の言いなりだ。ぎゃくに功曹が、太守みたいなものだ」という内容だろう。范滂や岑晊のように、いわゆる「清い」人が、なぜ権力を持ちえたか。なぜ宦官につらなる太守を、圧倒できたか。権力の根拠が分からない。根拠は、郡内の支持ではなさそう。謡われた内容では、「清い」人の横暴を、からかっているように聞こえる。快哉！ではなかろう。
権力の根拠は、以下ではなかろう。「後漢の国教は、儒教だ。儒教から見て、正しい議論ができる人が、権力を持って当然」と。そんなリクツは、現実世界では通じないのだ。
太學の諸生は、3万餘人だ。郭泰と穎川の賈彪は、諸生のトップだ。李膺、陳蕃、王暢とともに、ほめられた。太學のなかで言う。「天下の模楷は、李膺。強禦を畏れない、陳蕃。天下の俊秀は、王暢」と。
首都の洛陽に、3万余人がいたら、一大勢力だ。無視できない。洛陽に、何人の役人がいるのか。調べれば分かりそうだが、また後日。太学の3万余人と比べて、どちらが多いのだろうか。っていうか、洛陽の人口は何人だろう。人数に誇張があるせいで、洛陽が、太学生だけで埋まらないよな。笑
太学が、内外に影響をもつ。たがいに競って、善悪を議論した。公卿より以下は、太学で批難されることを畏れた。太学の門前に挨拶にきた。
165年秋、太守たちが宦官を取り締まり、有罪
宛県に、張汎という富商がいた。張汎は、後宮に珍宝をいれる。張汎は、宦官にワイロをする。張汎は、権勢をもった。南陽功曹の岑晊は、南陽太守の成晋に、富商の張汎を捕えよと言った。だが張汎は、赦された。
岑晊は、張汎を殺した。張汎の宗族や賓客を、2百余人殺した。事後報告した。
小黃門する晉陽の趙津は、1県で巨きな患いをなした。
太原太守する平原の劉質は、郡吏の王允に、趙津を捕えさせた。太原太守の劉質は、趙津を殺した。
太原の郡吏・王允とは、のちに董卓を殺す王允だろう。ちょい役で、登場した。胡三省は注釈してないが、きっと同一人物。 胡三省は、前に遡って注釈はするが、後の展開を予言しない。キリがないからだろう。だが董卓だけは、例外だ。「これが、董卓の初登場」と書いてもらえる。あとで、出てくる。
中常侍の侯覽は、上書した。富商の張汎の妻を、赦免せよと。宦官は、南陽太守の成晋と、太原太守の劉質を、おとしいれた。桓帝は2人を下獄し、棄市とした。
徐璜兄子宣為下邳令，暴虐尤甚。嘗求故汝南太守李暠女不能得，遂將吏卒 至家，載其女歸，戲射殺之。東海相汝南黃浮聞之，收宣家屬，無少長，悉考之。掾史 以下固爭，浮曰：「徐宣國賊，今日殺之，明日坐死，足以瞑目矣！」即案宣罪棄市， 暴其屍，於是宦官訴冤於帝，帝大怒，超、浮並坐髡鉗，輸作右校。
山陽太守の翟超は、郡人の張儉を、東部督郵とした。侯覧の家が、防東県にある。侯覧が母の墓を飾りすぎた。張倹は、侯覧の母の墓をこわし、家財を没収した。
『後漢書』苑康伝はいう。張倹は、侯覧の母を殺した。侯覧は、張倹を日南にうつしたと。陳蕃伝はいう。翟超が侯覧を没収したと。張倹は、出てこない。司馬光が見るに、どの記事も、張倹が侯覧の母を殺したと言わない。苑康伝は、誤りだ。だから張倹は、日南に徙されなかったと考える。これを、『資治通鑑』に記さない。
また侯覧伝では、建寧二年に、侯覧の母が死んだとある。年代がおかしい。
宦官・徐璜の兄子は、徐宣だ。徐宣は下邳令となり、もと汝南太守の李暠の娘を、嫁にもとめた。断られると、徐宣は李暠の娘をうばい、戯れに射殺した。東海相する汝南の黄浮は、徐宣の家属をとらえた。「徐宣は、国賊だ。徐宣を殺せれば、私（黄浮）は明日に死んでもいい」と。黄浮は、徐宣の家属を、棄市した。
宦官は、桓帝に訴えた。桓帝は大怒した。山陽太守の翟超と、東海相の黄浮を、髡鉗して、輸作右校した。
ぼくなりに例えれば。宦官は、桓帝の手足だ。宦官の子弟は、桓帝の指だ。宦官の賓客は、桓帝の爪だ。桓帝は、事情を知っていて、太守たちを弾圧している。べつに桓帝は「民主主義のリーダー」ではない。古代の皇帝なんだ。それくらいの自分勝手は、当然だ。
次回、第一次、党錮の禁がおきます。