166年冬、李膺が党錮の禁に座す
『資治通鑑』を翻訳します。
内容はほぼ網羅しますが、平易な日本語に置き換えます。
166年秋、陳蕃と襄楷が、宦官を批判する
太尉陳蕃、司空劉茂共諫，請□、□質、超、浮等罪；帝不悅。有司劾奏之，茂不
敢復言。蕃乃獨上疏曰：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。臣寢不能寐，
食不能飽，實憂左右日親，忠言日疏，內患漸積，外難方深。陛下超從列侯，繼承天位，
小家畜產百萬之資，子孫尚恥愧失其先業，況乃產兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自輕
忽乎！誠不愛己，不當念先帝得之勤苦邪！前梁氏五侯，毒遍海內，天啟聖意，收而戮
之。天下之議，冀當小平；明鑒未遠，覆車如昨，而近習之權，復相扇結。小黃門趙津、
大猾張泛等，肆行貪虐，奸媚左右。前太原太守劉□質、南陽太守成□糾而戮之，雖言
赦後不當誅殺，原其誠心，在乎去惡，至於陛下，有何悁悁！而小人道長，營惑聖聽，
遂使天威為之發怒，必加刑謫，已為過甚，況乃重罰令伏歐刀乎！又，前山陽太守翟超、
東海相黃浮，奉公不橈，疾惡如仇，超沒侯覽財物，浮誅徐宣之罪，並蒙刑坐，不逢赦
恕。覽之從橫，沒財已幸；宣犯釁過，死有餘辜。昔丞相申屠嘉召責鄧通，雒陽令董宣
折辱公主，而文帝從而請之，光武加以重賞，未聞二臣有專命之誅。而今左右群豎，惡
傷黨類，妄相交構，致此刑譴，聞臣是言，當復啼訴。陛下深宜割塞近習與政之源，引
納尚書朝省之士，簡練清高，斥黜佞邪。如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，豈遠乎
哉！」帝不納。宦官由此疾蕃彌甚，選舉奏議，輒以中詔譴卻，長史以下多至抵罪，猶
以蕃名臣，不敢加害。
太尉の陳蕃と、司空の劉茂は、成晋、劉質、翟超、黄浮を赦せと言った。
『考異』はいう。陳蕃伝はいう。司徒の劉矩と。ときに胡広が司徒だ。劉矩でない。
桓帝は、悦ばず。有司が、陳蕃と劉戊をせめた。劉茂は、だまった。陳蕃は、ひとりで上疏した。「桓帝は、梁氏の五侯を殺しました。天下は、小平をねがいました。だが桓帝は、宦官に味方し、成晋、劉質、翟超、黄浮を捕えました。彼らは悪くないから、赦しなさい」と。桓帝は、陳蕃を認めず。宦官は、陳蕃をうとむ。陳蕃のもとの長史より以下は、罪を受けた。だが陳蕃は、名臣だから、害をうけず。
ぼくは思う。「名臣」って、何のことだか、分からないなあと。きっと、太学派の人脈のことを、指す。陳蕃に危害を加えたら、もっと大きな報復を受ける。この損得計算により、宦官は陳蕃に手を出さない。
洛陽の地図を、見たい。桓帝を中心に、宦官がいる。陳蕃を中心に、太学生がいる。ひとつの都で、2つの拠点が、せめぎあっている。太学を、現代日本の大学とおなじ、「都会の公園」みたいな場所だと思っては、いけない。軍事拠点かと、思われるほどだ。
平原襄楷詣闕上疏曰：「臣聞皇天不言，以文象設教。臣竊見太微、天廷五帝之坐，
而金、火罰星揚光其中，於占，天子兇；又俱入房、心，法無繼嗣。前年冬大寒，殺鳥
獸，害魚鱉，城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞於師曰：『柏傷竹枯，不出二年，天子當
之。』今自春夏以來，連有霜雹及大雨雷電，臣作威作福，刑罰急刻之所感也。太原太
守劉□質，南陽太守成□，志除奸邪，其所誅翦，皆合人望。而陛下受閹豎之譖，乃遠
加考逮。三公上書乞哀□質等，不見采察而嚴被譴讓，憂國之任，將遂杜口矣。臣聞殺
無罪，誅賢者，禍及三世。自陛下即位以來，頻行誅罰，梁、寇、孫、鄧並見族滅，其
從坐者又非其數。李雲上書，明主所不當諱；杜眾乞死，諒以感悟聖朝；曾無赦宥而並
被殘戮，天下之人鹹知其冤，漢興以來，未有拒諫誅賢，用刑太深如今者也。昔文王一
妻，誕致十子；今宮女數千，未聞慶育，宜修德省刑以廣《螽斯》之祚。案春秋以來，
及古帝王，未有河清。臣以為河者，諸侯位也。清者，屬陽；濁者，屬陰。河當濁而反
清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。京房《易傳》曰：『河水清，天下平。』今天垂異，
地吐妖，人癘疫，三者並時而有河清，猶春秋麟不當見而見，孔子書之以為異也。願賜
清閒，極盡所言。」書奏，不省。
平原の襄楷は、上疏した。「天文が、天子にとって凶です。罪のない太守を、罰してはいけない。桓帝は即位してから、梁、寇、孫、鄧氏を族滅させました。李雲と杜衆は、桓帝のために発言しましたが、報われなかった」と。
李賢はいう。梁冀、寇栄、孫寿、鄧萬世のことだ。
桓帝は、襄楷の上疏をかえりみず。
十餘日，復上書曰：「臣聞殷紂好色，妲己是出；葉公好龍，真龍游廷。今黃門、
常侍，天刑之人，陛下愛待，兼倍常寵，系嗣未兆，豈不為此！又聞宮中立黃、老、浮
屠之祠，此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下耆欲不去，殺罰過理，既
乖其道，豈獲其祚哉！浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也；其守一如此，乃能
成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，奈何欲如黃、老乎！」
書上，即召入，詔尚書問狀。楷言：「古者本無宦臣，武帝末數游後宮，始置之耳。」
尚書承旨，奏：「楷不正辭理，而違背經藝，假借星宿，造合私意，誣上罔事，請下司
隸正楷罪法，收送雒陽獄。」帝以楷言雖激切，然皆天文恆象之數，故不誅；猶司寇論
刑。
自永平以來，臣民雖有習浮屠術者，而天子未之好；至帝，始篤好之，常躬自禱祠，
由是其法侵盛，故楷言及之。
10余日して、ふたたび襄楷は上書した。「桓帝は、黄帝、老子、浮屠の祠をつくった。だが桓帝は、女色と飲食がすきだ。矛盾している」と。襄楷は、宦官を批判した。
尚書は言った。「襄楷は、天文にかこつけ、私見を押しつける。洛陽の獄にくだせ」と。桓帝は、襄楷の言葉はキツいが、襄楷が天文を読む能力は確かなので、司寇（2年）刑とした。
永平年間（後漢の明帝）に、仏教が伝わった。だが天子は、仏教を好まず。桓帝のとき、はじめて仏教の祠をつくった。仏教は、盛んになった。だから襄楷は、こんな上書をしたのだ。
南朝になると、仏教皇帝が出てきます。まだ300年かかる。
166年秋、太守たちが赦される
符節令汝南蔡衍、議郎劉瑜表救成□、劉□質，言甚切厲，亦坐免官。□、□質竟
死獄中。□、□質素剛直，有經術，知名當時，故天下惜之。岑晊、張牧逃竄獲免。
符節令する汝南の蔡衍と、議郎の劉瑜は、上表した。成晋と劉質を救いたい。蔡衍と劉瑜は、免官された。成晋と劉質は、獄中で死んだ。岑晊と張牧は、死なずに逃げられた。
胡三省はいう。符節令とは、秩600石。符節台をひきい、符節をつかさどる。少府に属す。
ぼくは補う。岑晊とともに逃げた張牧は、『資治通鑑』ではじめて出てきた？
晊
之亡也，親友競匿之；賈彪獨閉門不納，時人望之。彪曰：「傳言『相時而動，無累後
人。』公孝以要君致釁，自遺其咎，至已不能奮戈相待，反可容隱之乎！」於是鹹服其
裁正。
彪嘗為新息長，小民困貧，多不養子；彪嚴為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害
人者，北有婦人殺子者。彪出案驗，掾吏欲引南，彪怒曰：「賊寇害人，此則常理；母
子相殘，逆天違道！」遂驅車北行，案致其罪。城南賊聞之，亦面縛自首。數年間，人
養子者以千數。曰：「此賈父所生也。」皆名之為賈。
岑晊がにげた。親友は、きそって岑晊をかくまう。賈彪は、岑晊を門に入れない。賈彪は理由を答えた。「最後まで責任と取れないのに、かくまうべきでない」と。
かつて賈彪は、新息（汝南郡）の県長となった。困窮して、子を養わない親を、殺人と同罪とした。数年して、子供が千人は救われた。みな「私の父は、賈彪です」と言った。姓に賈氏を名のった。
166年秋、第一次、党錮の禁がおこる
河內張成，善風角，推占當赦，教子殺人。司隸李膺督促收捕，既而逢宥獲免；膺
愈懷憤疾，竟案殺之。成素以方伎交通宦官，帝亦頗訊其占；宦官教成弟子牢修上書，
告「膺等養太學游士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。」
於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，佈告天下，使同忿疾。
河内の張成は、吉凶を占う人だ。張成は、殺人をさせた。司隷校尉の李膺は、張成を捕えた。張成は赦された。李膺は怒り、張成を殺した。張成は、宦官と交わった。桓帝は、張成の占いをきいた。宦官は、張成の弟子に、上書させた。「李膺ら、太学の游士は、徒党をくみ、風俗を乱す」と。桓帝は怒り、郡国にふれて、党人を捕えた。
ぼくは思う。太学を弾圧したいのは、桓帝である。宦官に上書をつくらせ、桓帝がそれ読んで怒り、、という手続が、必要なんだろう。もしくは、歴史書の定型文。実際にはそうでなくても、そうだったように、文飾しなければならない。
もし桓帝が、宦官に踊らされているとしたら。「党人を弾圧した、汚職する宦官のボス」という汚名は、消えるだろう。しかし、「直属の部下すら、制御できない無能な皇帝」という汚名をかぶる。ぼくなら、前者の汚名のほうが、ほしい。そして桓帝の実際も、前者だっただろう。
いま、第一次党錮の禁が、始まりました。
案經三府，太尉陳蕃卻之
曰：「今所案者，皆海內人譽，憂國忠公之臣，此等猶將十世宥也，豈有罪名不章而致
收掠者乎！」不肯平署。帝愈怒，遂下膺等於黃門北寺獄，其辭所連及，太僕穎川杜密、
御史中丞陳翔及陳寔、范滂之徒二百餘人。或逃遁不獲，皆懸金購募，使者四出相望。
陳寔曰：「吾不就獄，眾無所恃。」乃自往請囚。
桓帝の命令は、三公の府をまわった。太尉の陳蕃は、通達をたたいた。「いま指名手配されたのは、海内のほまれ、憂國忠公の臣だ。どうして彼らを捕えるか」と。陳蕃は、桓帝の命令に、署名せず。いよいよ桓帝は怒った。李膺とらを、黃門北寺獄にくだした。太僕する穎川の杜密や、御史中丞の陳翔と陳寔、范滂ら、200余人が連座した。逃げたら、賞金がかかった。陳寔は言った。「私が獄にゆかねば、他の士人は安心して獄にゆけない」と。陳寔は、みずから獄にゆく。
范滂至獄，獄吏謂曰：「凡坐系者，
皆祭皋陶。」滂曰：「皋陶，古之直臣，知滂無罪，將理之於帝，如其有罪，祭之何
益！」眾人由此亦止。陳蕃復上書極諫，帝諱其言切，托以蕃辟召非其人，策免之。
范滂は、獄にゆく。獄吏が、范滂に言った。「つかまった人は、皋陶を祭る」と。范滂は反論した。「皋陶は、古代の直臣だ。ただし私の無罪は、天が知っている。皋陶を祭る必要はない」と。太学派は、皋陶を祭るのをやめた。
胡三省は、皋陶を注釈しない。ググッた知識を書くのは、気が引けるので、後日の課題。
陳蕃は上書をくり返した。陳蕃は、わるい人材を辟召した罪で、免官された。
『考異』はいう。袁宏はいう。李膺は9月に下獄された。范曄はいう。陳蕃は7月に免ぜられた。陳蕃伝はいう。陳蕃は「李膺を釈放せよ」と言ったと。李膺は、翌年の6月に赦される。ふたたび獄に下って死ぬのは、建寧2年10月だ。陳蕃は、166年7月に免じられてしまうから、時期が合わない。「李膺を釈放せよ」という上書を、陳蕃が書いていないかも。
166年秋、皇甫規と杜密は、党錮されない
時黨人獄所染逮者，皆天下名賢，度遼將軍皇甫規，自以西州豪桀，恥不得與，乃
自上言：「臣前薦故大司農張奐，是附黨也。又，臣昔論輸左校時，太學生張鳳等上書
訟臣，是為黨人所附也，臣宜坐之。」朝廷知而不問。
天下の名賢が、捕えられた。度遼将軍の皇甫規は、西州の豪桀を自認する。李膺に連座しないことを、恥じた。
つかまっても、牢獄で毎日ムチに打たれない。判決は、まだだから。政治犯を、いちじ閉じこめただけ。政治の主導権争いの結果、いつでも起こりそうなこと。やりすぎではない。三国の解説本なんかでは、後漢の滅亡を単純化して、「恐怖の大弾圧が、2度にわたって行われ」という、ホロコーストなトーンで書かれるが、ウソ。
皇甫規が恥じたのは、皇甫規がマゾだからではない。また第1次の党錮が、甘っちょろく、半分遊びめいたからでない。「罰されたほうが、名声が得られる」なんて、打算でもない。
例えば会社で、人望のある専務（陳蕃）が、社長（桓帝）と対立して辞職し、別会社を起こした。専務を慕い、人材がゴソッと移籍した。海外出張していた営業部長（皇甫規）は、移籍の手続が遅れた。帰国して、あわてて辞表を書いた。こんな感じ。
皇甫規は、上書した。「私は、かつて大司農の張奐を推薦した。張奐と私は、同類です。また私が論輸左校されたとき、太學生の張鳳らが上書して、私を助けた。私は党人だ。免ぜよ」と。朝廷は、皇甫規の人脈を知るが、皇甫規をクビにしない。
ぼくは思う。辺境の守備は、適任者がやるべきだ。桓帝が梁冀の人材を一掃したとき、辺境の人事は、変更しなかった。また、桓帝や宦官と仲がいいのは段熲だが、段熲は異民族にきびしすぎる。皇甫規のような人材が、憎らしいけど、辺境には必要だ。
杜密素與李膺名行相次，時人謂
之李、杜，故同時被系。密嘗為北海相，行春，到高密，見鄭玄為鄉嗇夫，知其異器，
即召署郡職，遂遣就學，卒成大儒。後密去官還家，每謁守令，多所陳托。同郡劉勝，
亦自蜀郡告歸鄉里，閉門掃軌，無所幹及。太守王昱謂密曰：「劉季陵清高士，公卿多
舉之者。密知昱以激己，對曰：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，
隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，
使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎！」昱慚服，待之彌厚。
杜密は、李膺と名声をならべる。みな杜密も、捕われると考えた。
かつて杜密は、北海相となった。春に高密についた。
『百官志』はいう。郡国の太守や相は、つねに春に赴任する。農桑を民にすすめ、飢えた人を救うためだ。高密県は、北海国に属す。
杜密は、鄭玄に会った。鄭玄に評価された。杜密は就職しても学問し、大儒となった。のちに杜密は、退職して帰宅した。杜密は、守令たちに挨拶した。同郡の劉勝は、蜀郡から帰郷した。杜密は、劉勝に挨拶しない。太守の王昱は、杜密に言った。「劉勝は、おおくの人材を、推薦した実績がある。挨拶をしておきなさい」と。杜密は答えた。「劉勝は、よい人材を挙げず、わるい人材をあげた。挨拶する必要がない」と。太守の王昱は、恥じいって、杜密をますます尊敬した。
166年冬、檀石槐の特大な鮮卑帝国
九月，以光祿勳周景為太尉。
司空劉茂免。
冬，十二月，以光祿勳汝南宣酆為司空。
以越騎校尉竇武為城門校尉。武在位，多辟名士，清身疾惡，禮賂不通。妻子衣食
裁充足而已。得兩宮賞賜，悉散與太學諸生及□施貧民。由是眾譽歸之。
166年9月、光禄勲の周景を、太尉とした。司空の劉茂をやめた。
ぼくは思う。周景は、太学派ではなさそう。ということは、周景は、ダークなイメージのある宦官に、ちかいか。周瑜のイメージが、崩れるなあ。
劉茂は、陳蕃とともに上書した「前科」がある。劉茂は、太学派である。
166年12月、光祿勳する汝南の宣酆を、司空とした。
越騎校尉の竇武を、城門校尉とした。竇武は、おおく名士を辟した。ワイロを受けない。妻子は、衣食が足りるだけ。両宮（天子と皇后）から賞賜を受けても、太学の諸生や、貧民に配ってしまった。
ぼくは思う。貧民は、ともかく。太学の諸生に配るのは、派閥づくりである。
匈奴烏桓聞張奐至，皆相率還降，凡二十萬口；奐但誅其首惡，餘皆慰納之。唯鮮
卑出塞去。朝廷患檀石槐不能制，遣使持印綬封為王，欲與和親。檀石槐不肯受，而寇
抄滋甚。自分其地為三部：從右北平以東至遼東，接夫餘、濊貊二十餘邑，為東部；從
右北平以西，至上谷十餘邑，為中部；從上谷以西至敦煌、烏孫二十餘邑，為西部。各
置大人領之。
匈奴と烏桓は、張奐がくると聞き、20万口がくだった。張奐は、叛いたトップだけ斬り、のこりを許した。ただ鮮卑だけが、張奐に従わず。後漢は、鮮卑の檀石槐を制御できない。王の印綬を与えても、檀石槐は受けず。檀石槐は、領土を3部に分けた。右北平から東、遼東までの20余邑を東部とした。右北平から西、上谷までの10余邑を中部とした。上谷より西、敦煌や烏孫までの20余邑を西部とした。東部、中部、西部に、檀石槐は大人をおく。101208
