01) 司徒を補佐し、順帝を制止
『後漢書』を、抄訳します。原文は、省かずに載せます。『資治通鑑』で概観した、後漢の後半を知るために、列伝を読んでいます。
岩波版の『後漢書』を参考に、適宜、李賢の注釈もひろいます。
司徒の吏で、李郃と朱倀を故事で補佐
周舉字宣光，汝南汝陽人，陳留太守防之子。防在《儒林傳》。舉姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，故京師為之語曰：「《五經》從橫周宣光。」
周舉は、あざなを宣光という。汝南の汝陽の人だ。陳留太守の周防の子だ。周防は、「儒林傳」に列伝がある。周挙は、姿貌は短陋だが、博學で洽聞だ。儒者のリーダーとなる。ゆえに京師は言った。「『五經』に從横たり、周宣光」と。
吉川はいう。五経を自由自在にあやつる、周挙と。
ぼくは思う。見栄えが冴えなくても、儒教だけで出世する。こういうルートが、後漢にある。
延光四年，辟司徒李郃府。時宦者孫程等既立順帝，誅滅諸閻，議郎陳禪以為閻太后與帝無母子恩，宜徙別館，絕朝見。群臣議者鹹以為宜。舉謂郃曰：「昔鄭武姜謀殺嚴公，嚴公誓之黃泉；秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感潁考叔、茅焦之言，循複子道。書傳美之。今諸閻新誅，太皇幽在離宮，若悲愁生疾，一旦不虞，主上將何以令于天下？如從禪議，後世歸咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厲群臣，朝覲如舊，以厭天心，以答人望。」郃即上疏陳之。明年正月，帝乃朝于東宮，太后由此以安。
延光四年(125年)、司徒・李郃の府に召された。ときに宦者の孫程らは、順帝を立てた。安帝の外戚・閻氏を滅した。議郎の陳禪は、閻太后と順帝は母子でないから、館を分けて、閻太后への朝見をなくしたい。郡臣は賛成した。
だが周挙は、李郃に言う。「陳禪の誤った議論は、後世は、あなた（李郃）の誤りだと認識する。閻太后の館を分けるなと、順帝に言え」と。李郃は上疏した。
順帝個人の感情より、古典の教訓に従えという提案。故事とは、鄭の武姜、始皇帝らの話。順帝は、これに従った。
翌年(126年)正月、順帝は東宮(皇太后の御殿)に朝した。太后は、安んじた。
後長樂少府朱倀代郃為司徒，舉猶為吏。時孫程等坐懷錶上殿爭功，帝怒，悉徙封遠縣，敕洛陽令促期發遣。舉說朱倀曰：「朝廷在西鐘下時，非孫程等豈立？雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸！今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。及今未去，宜急表之。」倀曰：「今詔怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必致罪譴。」舉曰：「明公年過八十，位為台輔，不於今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求？祿位雖全，必陷佞邪之譏；諫而獲罪，猶有忠貞之名。若舉言不足采，請從此辭。」倀乃表諫，帝果從之。
のちに、長樂少府の朱倀が、李郃に代わって司徒に。だが周挙は、司徒の吏をつづける。ときに宦官の孫程が、上表文をフトコロにねじこみ、上殿して功績を競った。順帝は孫程に怒り、遠縣に徙したい。洛陽令に、孫程を捕えよと命じた。周挙は、司徒の朱倀に言った。
「順帝を即位させたのは、孫程だ。前漢の韓信と彭越、後漢の吳漢と賈復よりも、功績が大きい。孫程を徙すな」と。朱倀は、順帝の機嫌を損ねたくない。「2人の尚書が、すでに順帝を諌めて、罪をうけた」と。周挙は言った。「明公(朱倀)は、80歳を過ぎて、三公だ。なぜ、わが身を惜しむか。順帝を諌めて、忠貞の名を手に入れろ」と。朱倀は、上表した。順帝は朱倀に従い、孫程を徙さず。
ぼくは思う。今回の周挙も、順帝の個人的な感情を、尊重せず。前漢と後漢の故事に比べて、孫程の功績の大きさを評価した。
太原郡の旧俗をやめて、民を寒さから救う
舉後舉茂才，為平丘令。上書言當世得失，辭甚切正。尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章禦坐，以為規誡。
のちに周挙は、茂才に挙がり、平丘令(陳留郡)となる。周挙が当世を論じた上書は、キツくて正しい。尚書の郭虔、應賀らは、周挙の上書に嘆息した。
郭虔は、胡広や左雄と、上書に連名する人。尚書の出番、多い。
郭虔は上疏して、周挙の忠直を称えた。順帝は、周挙の上書を、座席のそばに置き、規誡とした。
舉稍遷並州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙ECE0，老小不堪，歲多死者。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。轉冀州刺史。
ようやく周挙は、並州刺史にうつる。太原郡(郡治は晋陽)で、介子推の亡月に、火をたかない旧俗がある。火をたかないから、老小は凍え死んだ。周挙は、この愚かな旧俗をやめた。民は、温かい食事ができた。
ぼくは思う。旧俗を廃するとは。現地の特色をなくし、中央集権することにつながる。身近な例で言えば、日本語を「標準語」に画一化し、方言を駆逐していくように。
転じて、周挙は冀州刺史となる。
つぎに出てくる左雄も、冀州刺史だった。冀州は、并州とならんで、まだ現地色が強い。腕前のある人が刺史となり、豪族を取り締まる必要があったのか。
左雄に推されて尚書となり、司徒を個人攻撃
陽嘉三年，司隸校尉左雄薦舉，征拜尚書。舉與僕射黃瓊同心輔政，名重朝廷，左右憚之。是歲河南、三輔大旱，五穀災傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隸、河南禱祀河神、名山、大澤。詔書以舉才學優深，特下策問曰：「朕以不德，仰承三統，夙興夜寐，思協大中。頃年以來，旱災屢應，稼穡焦枯，民食困乏。五品不訓，王澤未流，群司素餐，據非其位。審所貶黜，變複之征，厥效何由？分別具對，勿有所諱。」舉對曰：
陽嘉三年(134年)、司隸校尉の左雄が、周挙を尚書とした。
左雄伝にある。左雄があげた将軍・馮直が、ワイロした。周挙は、左雄に恩があるけれど、左雄を罰した。左雄は、ただしく刑罰が行われたので、周挙の裁きを喜んだ。
周挙は、僕射の黃瓊と同心・輔政した。朝廷で名が重い。左右は、周挙と黄瓊をはばかる。
この歳、河南と三輔で、日照。五穀が災傷した。順帝は、德陽殿の東廂に座り、雨乞した。司隸校尉と河南太守は、神を祭る。順帝は、日照への対策を聞いた。「儒教の教え・五品は、行き渡らず。役人は、ふさわしくない地位にいて、俸禄ドロボウである。どの役人を辞めさせれば、誤りが正されるか」と。周挙が答えた。
臣聞《易》稱「天尊地卑，乾坤以定」。二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。故聖人養之以君，成之以化，順四節之宜，適陰陽之和，便男女婚娶不過其時。包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌；人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成災。陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，內積怨女，外有曠夫。今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已，豎宦之人，亦複虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆于天心。昔武王入殷，出傾宮之女；成湯遭災，以六事克已；魯僖遇旱，而自責祈雨；皆以精誠，轉禍為福。自枯旱以來，彌歷年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。又下州郡祈神致請。昔齊有大旱，景公欲祀河伯，晏子諫曰：「不可。夫河伯以水為城國，魯鱉為民庶。水盡魚枯，豈不欲雨？自是不能致也。」陛下所行，但務其華，不尋其實，猶緣木求魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不禦之女，理天下冤枉之獄，除太官重膳之費。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自籓外擢典納言，學薄智淺，不足以對。《易傳》曰：「陽感天，不旋日。」惟陛下留神裁察。
周挙が言う。「順帝は、文帝や光武帝の方法をやめ、亡秦の奢侈をする。後宮に女性をおおく抱えて、金をかけすぎだ。後宮を減らせ。無実の罪を、修正しろ。いま儒教の五品が行き渡らないのは、司徒の責任だ」と。
因召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊，問以得失。舉等並對以為宜慎官人，去斥貪污，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之教，則時雨必應。帝曰：「百官貪污佞邪者為誰乎？」舉獨對曰：「臣從下州，超備機密，不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者，忠貞也；阿諛苟容者，佞邪也。司徒視事六年，未聞有忠言異謀，愚心在此。」其後以事免司徒劉崎，遷舉司隸校尉。
順帝は、周挙と、尚書令の成翊世、僕射の黃瓊を召し、得失を問うた。周挙らは答えた。「貪汚な人をのぞき、文帝の倹約をマネて、明帝の教訓を尊べば、雨は降る。日照はおさまる」と。これを踏まえ、順帝は聞いた。「百官のうち、貪汚・佞邪な人は誰か」と。
周挙だけが答えた。「私は地方官から、尚書になりました。郡臣をくわしく知りません。だが公卿・大臣のうち、しばしば直言する人は、忠貞だ。阿諛・苟容する人は、佞邪だ。いまの司徒は、6年も司徒を務めるが、いちども忠言・異謀がない。私は、司徒が佞邪だと思う」と。
のちに、司徒の劉崎を免じた。周挙は、司隸校尉にうつる。
周挙は、司徒の劉崎を、個人攻撃した。周挙は、李郃と朱倀のとき、司徒の吏をした。司徒のやるべき職務について、詳しかったのだろう。
周挙にとっての「忠貞」とは。皇帝の感情に流されず、故事にしたがった政治へと、皇帝を導く人。大陸の人は、歴史書を手本に生きる。その生き方は、歴史書の文体をまねて記される。結果、おなじことの繰り返しが、歴史として、再生産され続けるように見える。こういう価値観。変化＝いいこと、ではない。
次回、順帝の八使として、地方を回ります。
