いつか書きたい『三国志』

士燮伝 (刺史の歩隲に従うまで)

『三国志集解』を見つつ、士燮伝をやります。

劉陶に師事して『左伝』に注釈する

士燮字威彥，蒼梧廣信人也。其先本魯國汶陽人，至王莽之亂，避地交州。六世至燮父賜，桓帝時為日南太守。

士燮は、あざなを威彥という。蒼梧の廣信の人だ。

交州の蒼梧郡である。郡治は廣信だ。つまり、蒼梧の郡治のある県が出身。

士燮の祖先は、もとは魯國の汶陽の人だった。

豫州の魯国である。

王莽の乱のとき、交州に避けてきた。

王莽のときの交州はどうだったか。光武本紀の建武五年12月、交趾牧の鄧譲が、7郡太守をひきいて奉賀した。
小嶋茂稔氏の指摘をひく。天子や皇帝、王を自称していないが、荊州の南部から交趾は、自立を保った。鄧譲は、列伝7・岑彭伝にくわしい。
岑彭伝はこちら：『後漢書』列伝7・方面司令官たる馮異、延岑、賈復伝
小嶋氏にもどる。交趾牧、江南太守以下の地方官の動きは不明。自立できたのは、郡県制的な統治機構を、確実に掌握した。交趾太守の錫光は、列伝66・循吏伝の任延伝に、民夷を教導したとある。統治機構に依拠して、在地社会の末端まで、適格に掌握していたと見なせる。
さらに小嶋氏はいう。張歩が瑯邪で自立したとき、更始政権から瑯邪太守に任じられた王閎(王莽の叔父・王譚の子)も、錫光に似ている。「ひとり東郡30余万戸を全うし、更始にくだる」とある。東郡太守として、秩序を維持した。
ぼくは補う。こういう交州に、士燮の祖先が流れてきた。

6世代のち、士燮の父・士賜は、桓帝のとき日南太守となった。

ぼくは思う。本籍を変える基準って、なんだろう。6世代のどこかで、変わったんだよね。王莽のとき、どうせみんなウロウロしてるのに。後漢が戸籍を整備しなおしたとき、「蒼梧の人ね」という手続があったのか。祖先の墓、どうしちゃったの。後漢になってからなら、移動も自由だろうに。
そして、蒼梧の人・士賜を日南太守の任じた桓帝。出身郡の太守にはなれないが、近隣ならなれる。州内で太守の人事をたらい回したのって、なぜだろう。あんまり交州に行きたがる人がいなかったのかな。他の地域と比べてみなくちゃ。パッと思いついたなかで、陳留太守の張邈とかが、出身州の太守になってる。(断片的すぎる例示)
列伝には書いてないが、この6代のうちに、家学を充実させたんだろうなあ。後漢に累代さかえた家って、たいてい何かやってる。士燮の学識が、突然変異というわけじゃあるまい。地方では情報が集まらないだろうに。どうやったのか。中央との文通だろうねえ。辺境であればあるほど、中央とのパイプが太くなりそう。あとで出てくる荀彧の手紙だって、後漢でずっと使ってたパイプがあるから可能になった。後漢末の乱世になって、新たに作る、なんてムリだろうから。

燮少游學京師，事潁川劉子奇，治左氏春秋。察孝廉，補尚書郎，公事免官。父賜喪闋後，舉茂才，除巫令，遷交阯太守。

士燮は、わかくして京師に遊学した。頴川の劉子奇につかえた。

『後漢書』劉陶伝はいう。劉陶のあざなは、子奇。一名を「偉」。頴川の定陵の人。済北定王・劉渤の子孫である。劉陶は、『尚書』『春秋』に明るかった。訓詁をつくった。三家『尚書』と、古文のテキスト300余を校正した。『中文尚書』という。霊帝は劉陶に『春秋』のテキストを検討させた。
ぼくは思う。劉陶は、曹操と一緒に上奏したとか、しないとか、『資治通鑑』でモメていた人だ。「だから曹操と士燮は面識がある」とは、よー言わんが、、せまい世界だなあ。曹操に着目して眺めるから「奇縁」に見えちゃうけど、みんなゆるく、つながっていたのだろう。

士燮は『左氏春秋』をおさめた。

『釈文序録』に、士燮が注釈した『春秋経』11巻がある。『隋書』経籍志では13巻であり、呉の衛将軍・士燮の注釈とある。あちこちで記録がちがい、巻数がバラバラだが、ともあれ士燮は、『左氏伝』に注釈したのだ。

董卓に叛いて、司徒府から交趾にくだる

察孝廉，補尚書郎，公事免官。父賜喪闋後，舉茂才，除巫令，遷交阯太守。

孝廉に察され、尚書郎に補された。公事で免官された。

ちくま訳で「公事」は「仕事上のトラブル」とある。「公」事だから、皇帝にまつわる事件だ、という話を、別の列伝を解説した、どこかで読んだ (なにも覚えていないに等しい)。士燮の場合、何があったのだろう。霊帝の暗殺がらみ? まさかねー。あっはっは。

父の士賜の喪があけた。

「闋」は、音はケツ。終、止、の意味。

茂才にあげられ、巫令に除された。

巫県は、四川である。「蜀志」先主伝の章武元年にくわしい。

交阯太守にうつった。

交趾の郡治は、龍編である。「魏志」陳留王紀の咸煕元年になる。
ぼくは思う。巫県は交州じゃないものの、やたら南だ。なんで南なんだろう。「南方の人なら、南方の統治がうまい」と、カンタンに言えるものでもなさそう。劉陶の人脈、『左伝』の研究成果に照らせば、中央官とか、中原の地方官になっても、おかしくないはずだ。みずから望んだのか。南方出身で、南方ばかりで勤務した人を、ほかに探さねば。東西北でも、同じか。チェックしないとなー。
ぼくがこだわるのは、なぜ士氏が交州を保ったかを知りたいから。

弟壹，初為郡督郵。刺史丁宮徵還京都，壹侍送勤恪，宮感之，臨別謂曰：「刺史若待罪三事，當相辟也。」後宮為司徒，辟壹。比至，宮已免，黃琬代為司徒，甚禮遇壹。董卓作亂，壹亡歸鄉里。

弟の士壱は、はじめ蒼梧郡の督郵になった。交趾刺史の丁宮は、京都にもどる。士壱がていねいに見送ると、丁宮が感動して言った。「もし私が三公になれば、士壱を辟そう」と。

「待罪三事」の「罪」って、なんだろう。
丁宮は、「魏志」董卓伝にひく『献帝起居注』にある。ぼくは補う。石井仁『曹操』で、丁氏と曹操の、補完関係が書かれてた。士燮と曹操は、1人をはさんで縁がある。史料に残らないレベルで、士燮と曹操には、交流があったと断言できる。
(こういうことを書くから、このサイトは叩かれるのだ。笑)
丁宮のほかに、交趾刺史になった人をピックアップしなきゃ。「交趾刺史になるなんて、左遷かよ」と思うが、ちゃんと丁宮は、九卿から三公になっている。後漢の交趾刺史のポストに対するイメージって、どんなだったんだろう。使い物にならない辺境だよ、って思われてたら、交趾に生まれた時点で、士大夫社会に入り込めなさそうだ。しかし士氏は、ちゃんと入り込んだ。距離が離れているが、ちゃんと「国内」という認識があったのだろう。前漢の武帝のときに従えたから、漢室の領土になって、時間が長い。
なぜこだわっているかと言うと、三国がそれぞれ、交趾にどんな眼差しを送っていたか、考えるときに参考にしたいなーと思ってる。「ほしくもない僻地」ではなさそうだ。

のちに丁宮は司徒となり、士壱を辟した。洛陽につくと、丁宮はすでに免じられた。かわりに黄琬が司徒になった。黄琬は士壱を礼遇した。

『後漢書』霊帝紀はいう。中平四年、光禄勲する沛国の丁宮を司空とした。中平五年、司空の丁宮は、司徒となった。中平六年(189年)7月、司徒の丁宮をやめた。9月、豫州牧の黄琬が司徒となった。献帝紀にある。
ぼくは思う。士燮1人が、学問により立身出世した！という話なら、弟までも中央で礼遇されない。蒼梧の士氏というのは、後漢の名族といっても良さそうだ。列伝でわかるのは、劉陶、丁宮、黄琬とのつながり。いずれも、立派！士氏の交趾支配は、後漢の名族ゆえ、という色が強いかも知れない。みずから三公になった袁氏には及ばなくても、曹操、劉備、孫権らと比べると、かなりの由緒ただしい血。二千石の家。
党錮との関連が、列伝に言及されていない。党錮の期間中も、高官についた家柄との関係がふかいなあ。党錮、名士、権道、魏晋貴族の関係は、諸説あるけど、、論じるときは士燮も忘れちゃいかんなあ。

董卓が乱をなすと、士壱は郷里ににげた。

ぼくは思う。どの経路で逃げたのだろう。交趾にゆくなら、荊州から南下するのが一般的。でもこのとき、長沙太守の孫堅が刺史や太守を殺して、とても物騒。交趾にゆくなら、長沙を通ることもあろう。小説にするなら、士氏と孫氏を引き合わせずには、いられない。孫堅と士壱は、会ったのだ。「董卓いかんなあ、漢室はどうなるのかなあ。もし漢室が滅びたら、、」と話したのだ。(こういうことを書くから、、以下略！)

吳書曰：琬與卓相害，而壹盡心於琬，甚有聲稱。卓惡之，乃署教曰：「司徒掾士壹，不得除用。」故歷年不遷。會卓入關，壹乃亡歸。

『呉書』はいう。黄琬と董卓が対立した。

『後漢書』黄琬伝はいう。董卓は、長安への遷都を議した。黄琬と、司徒の楊彪は、董卓をいさめた。董卓は、黄琬と楊彪をきかず。黄琬はしりぞき、遷都に反対しつづけた。免ぜられた。
ぼくは補う。「相ひ害す」とは、殺し合ったんじゃないんだねー。董卓と、霊帝時代からの高官との争いは、また考えてみたいテーマ。今日は、ちょっと焦点が合わないけれど。

士壱は、黄琬に心をつくして、たたえられた。董卓は士壱をにくみ、「司徒掾の士壱を、用いてはいかん」と命じた。ゆえに数年、士壱は官位を遷れなかった。

ぼくは補う。士壱は司徒掾。黄琬が司徒だったのは、中平六年(189年)7月から12月。後任の司徒は楊彪。12月から、翌年2月。楊彪は3ヶ月で免じられて(董卓に反対するからだ)、2月にあの「司徒の王允」が誕生する。士壱は、黄琬－楊彪－王允のもとで「掾」だったのだ。
董卓に反対する人って、みんな司徒なんだけど、関係あるのかなあ。同時期のほかの三公は、荀爽、种払、趙謙、馬日磾、淳于嘉、皇甫嵩あたりで、無害なイメージの人たち。皇甫嵩は骨ヌキだから、無害です。司徒府にうずまく、反董卓のエナジー！みたいな。司徒府には、ずっと留任している士壱もいます。

董卓が関中に入るとき、士壱はにげた。

ぼくは思う。士壱は、袁術や孫堅に会ってるなあ！
袁術－(義兄弟)－楊彪－(反董卓の三公)－黄琬－(属官として重用)－士壱というわけで、袁術ともご縁がある。洛陽から交趾ににげるとき、袁術と話しているに違いない。何をしゃべったのだろう。袁術「現実逃避せず、中央でガンバレよ」、士壱「ムリだから交趾にいく」、袁術「地方に割拠というのも、アリかもなあ」なんてね。
ぼくは思う。董卓が遷都するとき、洛陽が焼かれ、おおくの人が移動から脱落したと史書にある。士壱のように、都落ちする高官も多かったのだろう。わざわざ董卓にしたがい、長安まで行った人の、えらいことよ。いや、献帝が長安にゆくのだから、「随行して当然」なのか。ということは、献帝から去った士壱は、「後漢はもうダメ」と思っていたか。後漢への支持を去らせたという点で、董卓は後漢の罪人だなあ。
さいきん読んだ本で、(まったく話が違うけど)、日本の室町時代に、故郷の土佐におちた関白・一条教房の話があった。中央が腐ると、故郷にゆくのだ。

刺史の朱符を見きり、兄弟で太守となる

交州刺史朱符為夷賊所殺，州郡擾亂。燮乃表壹領合浦太守，次弟徐聞令□領九真太守，弟武，領南海太守。

交州刺史の朱符が、夷賊に殺された。

銭大昕はいう。薛綜伝にいう。もと交趾刺史の朱浮は、同郷人の虞褒や劉彦を用いて、長吏とした。百姓を侵害した。百姓や山賊が州府を攻め、朱浮は海中ににげて死んだ。いま士燮伝で「朱浮が賊に殺された」とあるが、整合するなあ。
ぼくは思う。朱符は、朱儁の子。会稽の身内をつれてきて、おそらく朱儁の属官も活用して(これは史料にない)、州府の統治機構をつかったけれど、土地の百姓に殺された。殺されたんだよ、殺された！強調しても、しすぎることはないなー。

州郡はみだれた。士燮は上表して、士壱を合浦太守とした。

合浦の郡治は合浦である。「魏志」陳留王紀の咸煕元年にある。ぼくは思う。陳留王紀に、交州の地名がまとめて初出する。なんの記述だろう。興味があるなー、と言いながら、さしずめ放置。笑

次弟の徐聞令する士ヰを九真太守とした。

『郡国志』はいう。交州の合浦郡に、徐聞県がある。三国呉が、珠崖郡に改編した。九真郡の郡治は、ショ浦である。孫皓伝の建衡三年にある。ぼくは思う。建衡なんて、初めて見る年号だなー。

弟の士武を、南海太守とした。

南海の郡治は、番禺である。孫皓伝にある。海南とつくる本があるが、南海の誤り。
ぼくは思う。こまかい年代は書いてないが、董卓の死後、李傕が官位を配りまくっているときだろう。董卓が死ぬ192年前後から、関西VS関東という構図がくずれて、ぐちゃぐちゃになった。例えるなら、麻雀の牌を両手で抑えていたけれど、緊張がとけて、グチャ！とバラけたような感じ。左右から押さえる力(董卓VS袁紹)があるうちは、均衡していた。支えがなくなって、カオスが到来した。朱符が殺されたのも、この文脈で捉えたい。
李傕が州牧の官位を配るのは、このカオスを克服するため。もともと士氏は、日南太守の家だった。士燮の兄弟は、士燮が交趾太守、士壱が司徒掾で、その弟が県令だった。ここで一気に、交州の太守を占めまくった。
兄弟で地方官といえば、袁紹と袁術とか、劉岱と劉繇とか、?
@sweets_street さんはいう。兄弟で豫州刺史・九江太守・丹陽太守だった会稽周氏、陳留太守・広陵太守の東平張氏あたりでしょうか。
ぼくは補う。周氏は複雑だから、はぶく。後者は、張邈と張超。どういう傾向が指摘できるだろう。袁氏はデカすぎるとしても、ほかは、故郷の州の近辺かなー。「出身郡の太守はダメ」といいつつ、出身州内の太守になると、統治がうまくいきやすい(と期待される)。出身地のチカラって、すごいな！その代表例が士氏なのだ。
ところで、士氏の本拠地である、蒼梧の太守ってダレ? 唯一、士氏が太守を送り込めない場所だ。制度化された、避けられぬドーナツ現象。
@sweets_street さんはいう。蒼梧太守は、呉巨の前任者は史璜という人ですが、就任時期はわかりません。
@tmitsuda3594 先生はいう。呉巨でしょうかね。
ぼくは思う。、、というわけで、呉巨をとことん調べることになりました。

燮體器寬厚，謙虛下士，中國士人往依避難者以百數。耽玩春秋，為之注解。陳國袁徽與尚書令荀彧書曰：「交阯士府君既學問優博，又達於從政，處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆埸無事，民不失業，羇旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？官事小闋，輒玩習書傳，春秋左氏傳尤簡練精微，吾數以咨問傳中諸疑，皆有師說，意思甚密。又尚書兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條左氏、尚書長義上之。」其見稱如此。

士燮は、體器が寬厚で、謙虛で士にくだる。中國の士人は、百数が士燮のところに避難した。

「蜀志」許靖伝はいう。孫策が長江を東にわたると、みな交州ににげた。「魏志」袁渙伝はいう。袁渙の従弟・袁徽は、儒学の素養でたたえられた。天下が乱れると、交州に避難した。「呉志」薛綜伝はいう。薛綜は、族人をたよって、交州に避難した。
ぼくは思う。1つの短い注釈に、魏呉蜀がそろうなんて、すごいなあ！みんな、交州が好きだったことがわかる。そして、許靖、袁徽、薛綜を交州に追いやったのは、いずれも袁術であることが、おかしい。許靖を追いやった孫策は、袁術のために劉繇を討伐した。袁渙は袁術と交流があるが、陳王の劉寵を殺したのは袁術である。袁術は曹操と、陳国で戦った。沛郡の薛綜は直接でないかも知れないが、曹操、劉備、袁術が、あのあたりで抗争した。
後漢を救うと銘打った連中が、いちばん後漢の治安を乱している。どこかで見そうな構図だなあ。これだけの原因をつくったのだから、袁術の迷惑は大きいことだ。影響力がデカいだけに、転んだら、多くを巻き添えにする。ふざけるなら、「袁術が曹操に勝っていれば、三国を迎えるまでもなく、一瞬で片づいた」のである。笑

士燮は『春秋』を耽玩し、注解をつけた。

ぼくは思う。劉表は200年ごろ、張羨の勢力を滅ぼすと、荊州で学問を始めた。後漢の高官は、管轄エリアが治まると、学問に着手するらしい。おそらく、平時のふるまいなんだろう。ほっとくと、学問をやる。注釈をつける。殊勝な人たちである。笑
「群雄割拠」というゲーム的世界を思い浮かべると、「自領が治まったら、隣国を取れよ」となる。しかし、隣国を治めるのは、仕事じゃない。そして、士燮のように出身州を治めている場合、生産だって安定する。隣国に出てゆく理由が、1ミリもない。「余裕があるくせに静観した」というと、無能な感じがするが、そうでない。というわけで、劉璋は偉大である。孫権だって、「何を考えているか分からないヤツ」とは、言えないなー。

陳國の袁徽は、尚書令の荀彧に文書をおくった。

袁徽のことは、「魏志」袁渙伝、「蜀志」許靖伝にある。

「交趾の士燮は、学問も政治もよい。大乱のなか、1郡を保全した。20年もよく治まっている。

ぼくは思う。ワケのわからん破壊者・袁術。秩序の再建者・曹操と荀彧。避難してきた袁徽が、荀彧に手紙を送ったというところから、そういう構図が見える。(気のせい)
士燮をほめるポイントが、1郡の統治というところに着目。1州でない。そして、20年って、いつから起算するんだろう。列伝の叙述が、ある程度は時系列だと信じれば、丁宮が三公になる前である。170年代後半だろうか。そこから、190年代後半まで、士燮は交趾太守でファイン・プレイしている。おちおち荀彧に手紙を送り、それが残っていることから、曹操が許県に移った後だろう。だいたい一致する。
ってことは、交趾刺史の朱符が、暴政?してコケるのを、配下の士燮は黙殺した。刺史の支配が腐っていても、郡レベルで固めていたのだ。州牧として一括して権力を持つよりも、兄弟たちを太守に送り込むほうが、手堅いのだろうか。交州出身の士氏は、刺史や州牧になれないから、苦肉の策として、太守を立てまくったのだろうか。

竇融が河西を治めたのも、ここまでうまくなかった。

竇融伝：『後漢書』列伝11,12,13,14を抄訳、光武の功臣をならべる

『春秋』、古今の『尚書』にくわしい。私・袁徽は、荀彧さんに、士燮がつけた『春秋』『尚書』の注釈を送ります」と。このように、士燮は、政治も学問もできた。

燮兄弟並為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上。出入鳴鍾磬，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，胡人夾轂焚燒香者常有數十。妻妾乘輜軿，子弟從兵騎，當時貴重，震服百蠻，尉他不足踰也。武先病沒。

士燮の兄弟は、のきなみ太守となり、1州を仕切った。威尊は、ならぶものなし。異民族も威儀になびいた。尉他をも上回った。

胡三省はいう。士燮は、辺境でふんぞりかえって、天子を忘れた。
ぼくは思う。この段落が、士氏のすごさを端的に表している。士氏のすごさを論証したければ、この概括めいた文章を引用すれば、お腹がいっぱいになるのだ。州府をつかっていないことに、注意は必要だと思うが。
尉佗は、『史記』南越伝にある。秦代の群雄。

士武は、さきに病没した。

ここに書くのも変だけど。「呉志」薛綜伝にある。交趾太守の士燮は、番苗を討伐したが、勝てなかった。番苗とは、九真太守の儋萌に兄で功曹した番歆を殺された人物。九真郡、交趾郡の統治に、在地豪族(功曹になるくらい)が、反抗した事例。

葛洪神仙傳曰：燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖（捎）〔消〕消　據太平廣記十二改之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。奉字君異，侯官人也。

葛洪『神仙傳』はいう。仙人の董奉が、病死した士燮を、丸薬で蘇生させた。董奉は、あざなを君異。侯官の人である。

侯官は、王朗伝にある。東冶である。

曹操の州牧&董督と、劉表の刺史&太守が対立

朱符死後，漢遣張津為交州刺史，津後又為其將區景所殺，而荊州牧劉表遣零陵賴恭代津。

朱符の死後、後漢は、張津を交州刺史におくった。

交趾牧は、「蜀志」劉焉伝にある。
胡三省はいう。賈琮より前は、みな「交趾刺史」という。「交州牧」はいない。
侯康はいう。『晋書』地理志下にある。建安八年(203)、張津が交趾刺史となった。士燮は交趾太守だった。張津と士燮がともに上表し、「州」をたてた。張津は「交州牧」を拝した。
『芸文類集』巻六は、苗恭『交広記』をひく。建安二年(197)、南陽の張津は、交趾太守となった (ぼくの注：士燮は交趾太守を追われてしまった)。士燮が上表して言った。「ほかの12州は、州なのに、どうして交趾だけが州でないか。張津を州牧として、中州の方伯と同ランクにしてくれ」と。これより張津が、交州牧になった。
盧弼はいう。『晋書』『交広記』は、同じことをいう。交州牧が、張津から始まったと。しかし、年代が違う。建安八年なのか(沈約も建安八年とする)、建安二年なのか。孫策伝にひく王範『交広春秋』は、建安六年に、すでに張津を「交州牧」とよぶ。建安二年(197) が正しい。士燮伝は、朱符を交「州」刺史と記すが、これは遡及させた表記だ。朱符のときは、まだ交州でない。
ただし班固は、南の6郡を「交州」とよぶ。九真郡だけを交州に含めないが、モレだろう。元始二年の版籍には、交州という呼び方があった。あちこちに「交州」の用例がある。建安二年に始まったものじゃない。と。
ぼくは思う。このページでも、ゴチャゴチャに書いてきてしまった。だって、本文に「交州」とあるから。諸書が異なることは分かったから、公約数っぽくに読むと、どうなるか。朱符が死んだのち、士燮は張津に協力して、張津に何らかの権威づけをしようとした。『三国志』にも『三国志集解』にも書いてないが、刺史から州牧への格上げを言ったのかも知れない。とか。
もしくは、苗恭『交広記』にあるように、士燮の後任として張津が、交趾太守に派遣された。士燮は20年も交趾太守なのだから、そろそろ交替でもよい。交趾太守に留まりたい士燮は、張津を州牧に祭りあげて、自分の留任を図ったとか。思うに、朱符が殺されたように、交州の統治は、いまいち有効でない。南方の広域を、州として一括支配しようというのが、ややムリなのだ。士燮は、太守としての「実」をとり、張津に州牧という「虚」を取らせて、地盤を固めようとした。とか。
えー、そもそも朱符が死んだのは、いつなんだっけ。
ぼくは上で、朱符が殺されたのは、董卓の死後ぐらいだと書いた。しかし、張津の赴任が建安二年(197) だとすると、5年くらい合わない。交趾刺史は、しばらく空位のまま放置されたのか。献帝が長安から洛陽にもどるまで、交趾の任命どころじゃなかった、というのは、説得力をもつような気がするけれど。わかんないなー。
197年、曹操のもとで、献帝が一息ついた。だから張津を任命したと。曹操のもとにいる荀彧は、士燮の学問を尊敬している。士燮と敵対する人物を、交州に送るとは考えにくい。張津を刺史にすることで、士燮をバックアップしようとした。とか。
『三国志集解』がひく史料もバラバラだから、よくわからない。

張津は、部将の区景に殺された。

張津は、「蜀志」許靖伝と裴注、「呉志」薛綜伝にある。南陽の張津は、荊州牧の劉表と対立した。弱いくせに、毎年たたかうので、諸将はうんざりした。張津は侮られて、殺された。
ぼくは思う。交州牧、まったく機能してないよ！
「呉志」孫策伝にひく『江表伝』はいう。孫策は「張津が漢室のルールを無視って、くだらない俗信にしたがったので、南夷に殺された。于吉を信じるやつらも同じだ」と。
周寿昌はいう。兵乱で道が閉ざされたので、張津が誰に殺されたのか、バラバラに伝聞された。部将の区景とか、南夷とか。
ぼくは思う。孫策が張津の死に様を口にしているところから、張津の赴任が建安八年(203) というのは、考えにくいなあ。まあ『江表伝』だけどな。
あと、区景と区星って、関係あるのかなー。笑

荊州牧の劉表は、零陵の賴恭を、張津のかわりに送った。

零陵は、「蜀志」先主伝の建安十三年にある。『風俗通』はいう。交趾太守の頼先だと。銭大昭はいう。頼恭は、劉備の鎮遠将軍をやり、太常までいたった。
盧弼はいう。頼恭は、先主伝、甘后伝、楊儀『季漢輔臣賛』の王元泰の注釈にある。
ぼくは思う。張津は南陽の人だった。州牧の権限をもっても、役に立たなかった。劉表がおくった零陵の頼恭は、地元がちかい。中原はともかく、交州のような辺境では、在地勢力との関係が、ものをいうのかなあ。
『風俗通』は誤りだろうね。交趾太守は、まだ士燮なのだ。

是時蒼梧太守史璜死，表又遣吳巨代之，與恭俱至。漢聞張津死，賜燮璽書曰：「交州絕域，南帶江海，上恩不宣，下義壅隔，知逆賊劉表又遣賴恭闚看南土，今以燮為綏南中郎將，董督七郡，領交阯太守如故。」後燮遣吏張旻奉貢詣京都，是時天下喪亂，道路斷絕，而燮不廢貢職，特復下詔拜安遠將軍，封龍度亭侯。

このとき、蒼梧太守の史璜が死んだ。劉表は、かわりに吳巨をおくる。頼恭と呉巨が、セットで着任した。

銭大昭はいう。薛綜伝、歩隲伝は「呉巨」とする。ただ先主伝にひく『江表伝』だえｋが、呉臣とする。『江表伝』が誤りだ。
ぼくは思う。劉表の息のかかった人が、セットで着任した！

後漢は、張津が死んだと聞き、士燮に璽書をあたえた。

ぼくは補う。後漢というよりは、曹操だな。李傕は交趾に興味を示さなかった。士氏の兄弟が、太守になるに任せた。郭汜との争い、献帝との鬼ごっこで、交趾どころじゃなかった。曹操になってから、交州牧という地位、州というまとまり(統治機構) をつかい、南方を制御しようとしている。
よく「州牧のせいで、分裂が進んだ」という話がある。しかし、中央から隔絶したところには、気心の知れた「州牧」を1人置くことで、収束できることがある。できないかも知れないが、曹操は収束できると考えていた。とぼくは考える。笑

「劉表が交州をかすめる。士燮を綏南中郎將とし、7郡を董督させる。交阯太守は、もとどおり領せよ」と。

7郡とは、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南である。
ぼくは思う。交州出身の士燮は、交州牧になれない。ほんとうは曹操は、士燮を州牧にして、さっさと混乱を収束させたかっただろう。だが、そうもいかないから、「董督」ってことにした。都督制の論文、読まなきゃなー。
ある人は『三国志集解』にいう。文書中にあるとおり、道路が断絶しているのだから、この璽書はニセモノである。
盧弼はいう。許靖伝にも「交州と駅使が断絶した」とある。しかし、この士燮伝に、士燮がお返しの使者を出したとあるから、道路は断絶していない。
ぼくは思う。修辞なんじゃないの。
王範『交広春秋』はいう。建安十五年、番禺県を治所として、詔書が7郡をまわった。趙一清はいう。このとき詔書を受けとったのは、歩隲でなくて士燮である。

のちに士燮は、吏の張旻を、許県におくった。道路が断絶したが、士燮はつけとどけを欠かさなかった。安遠將軍、龍度亭侯となる。

歩隲の刺史就任、呉巨を切り、士燮を降す

後巨與恭相失，舉兵逐恭，恭走還零陵。建安十五年，孫權遣步騭為交州刺史。騭到，燮率兄弟奉承節度。而吳巨懷異心，騭斬之。權加燮為左將軍。建安末年，燮遣子廞入質，權以為武昌太守，燮、壹諸子在南者，皆拜中郎將。

のちに呉巨と頼恭はたたかい、頼恭は零陵ににげた。

ぼくは補う。劉表の交州刺史が、劉表の蒼梧太守に敗れたのだ。交州では、刺史よりも太守のほうが強いなあ。

建安十五年(210)、孫権は歩隲を交州刺史とした。歩隲がくると、士燮は兄弟をひきいて、節度をうけた。呉巨が異心をいだいたので、歩隲は呉巨を切った。

ぼくは思う。赤壁以前は、孫権が曹操の部下である。つまり、曹操と親しかった士燮は、孫権とも親しかった。親しいとは言えなくても、敵対する関係でなかった。ともに太守だから、曹操の主催する朝廷における「おとなりさん」である。
赤壁以後は、孫権が曹操にそむいた。交州は、三つ巴となる。劉表の残党(呉巨)、曹操の残党(士燮)、孫権の部下(歩隲)である。劉表の遺児が曹操に降伏したから、呉巨が士燮に従っても良さそうだが、そうではない。劉琮が曹操に降伏したのは、荊州で勝手に起きたこと。呉巨は、そんなことを知らん！呉巨は、仲間の頼恭すら、零陵に追い返すやつなのだ。呉巨は、劉表の残党という属性をかなぐり捨て、独立の気概すらあったのだろう。
呉巨は蒼梧太守だから、士燮の地元を抑えている。豪族の士氏をしりぞけ、蒼梧郡の支配を維持したのだから、呉巨は強いよ。呉巨と士燮の争いは、ずっと続いたのだろう。見方によっては歩隲は、蒼梧から呉巨を消すことで、在地豪族の士燮を味方にしたのかも知れない。
これが『呉書』だから潤色があり、歩隲を褒めているのだろうが、、「上にいるものなし」の士燮が、どうして歩隲にしたがう必要があるか。蒼梧を、ガチッと抑えられたからだろう。呉巨を排除してくれたからだろう。
士燮の弱み、「故郷の太守になれない」というドーナツ状態を、歩隲はうまく利用して、恩を売った。って、そこまで言えるのか、これだけで。歩隲伝、まだ読んでないぞ、、

孫権は士燮に、左將軍をくわえた。建安末年、士燮は、子の士廞を孫権におくった。孫権は、士廞を武昌太守とした。士燮と士壱の子供たちで、南方にいる人は、みな中郎將をもらった。120112