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『晋書』列傳５９「忠義」
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５）司馬冏に周を勧める王豹
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王豹
王豹，順陽人也。少而抗直。初為豫州別駕，齊王冏為大司馬，以豹為主簿。冏驕縱，失天下心，豹致箋於冏日：
王豹は、順陽の人である。若いときから抗直な性格だった。はじめ豫州別駕となった。齊王の司馬冏が大司馬となると、王豹を主簿とした。司馬冏は驕縱な振る舞いをして、天下の心を失った。
王豹は箋（書簡）を司馬冏に送って曰く、
豹聞王臣蹇蹇，匪躬之故，將以安主定時，保存社稷者也。是以為人臣而欺其君者，刑罰不足以為誅；為人主而逆其諫者，靈厲不足以為諡。伏惟明公虛心下士，開懷納善，款誠以著，而逆耳之言未入於聽。豹伏思晉政漸缺，始自元康以來，宰相在位，未有一人獲終，乃事勢使然，未為輒有不善也。今公克平禍亂，安國定家，故複因前傾敗之法，尋中間覆車之軌，欲冀長存，非所敢聞。今河間樹根于關右，成都盤桓于舊魏，新野大封于江漢，三面貴王，各以方剛強盛，並典戎馬，處險害之地。且明公興義討逆，功蓋天下，聖德光茂，名震當世。今以難賞之功，挾震主之威，獨據京都，專執大權，進則亢龍有悔，退則蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。敢以淺見，陳寫愚情。
私が聞くところによれば、王の臣下が蹇蹇として慎ましいのは、困窮しているからではありません。主君を安んじて、時代を定め、社稷を守り立てようと思うからです。
〈訳注〉「蹇」というのは、原意は足なえ。足が伸縮して不自由なこと。ここから、とどこおる、つまずく、素直でないなどを表す。
人臣のくせに君主を欺く人は、刑罰は誅殺しただけでは不充分（なくらい罪深い）です。君主の誤りを諌める人は、死後に諡号を贈っても不充分（なくらい立派）です。
司馬冏さまは、謙虚に人材を招き、心を開いて善行を取り入れ、款誠は明らかです。しかし耳に逆らう良言を、聞き入れたことはありません。私が思うに、晋の政治はだんだん欠点が広がり、元康（２９１－）以来、宰相が位にあっても、１人が政治を完全にやり遂げられません。時勢に任せて為政者がコロコロと失脚するのは、不善の人が政治を行なうからです。
いま司馬冏さまは禍乱を勝利して平定し、国を安んじて家を定めていますが、前任の失敗を繰り返して兵乱を招きそうです。長く政権担当でいたいくせに、人の話を聞かれません。
いま河間王（樹根）は関右にいて、成都王（盤桓）は旧魏にいて、新野王（大封）は江漢に居られます。３人の血筋の貴い王は、それぞれ方剛強盛で、戎馬を率いて攻撃力が強く、險害の地に赴任して防御力も強いです。司馬冏さまが義を興して（司馬倫を）討逆したから、功は天下を蓋い、聖德は光茂し、名は當世を震わせました。いま司馬冏さまは（他の２王を差し置いて）難賞之功をもって、恵帝を手中に収めて、１人で洛陽で大権を執っておられます。
もし軍を進めれば亢龍は悔いることになりますが、退けば庭に蒺藜が生じて長く政権を担当できます。これを願って平安を求めていますが、今の司馬冏さまのやり方では、まだその福を知ることはありません。淺見ではありますが、愚情をありのままに申し上げました。
〈訳注〉「亢」とは、高ぶる、頭を高く持ち上げる、の字意。龍が目覚めたように、官軍を動員することの例えか。「蒺藜」は海岸の砂地に生えるハマビシという草の名。夏に黄色い花を付け、１０本のトゲがある。マキビシと同じ用途の武器として使う。「庭に蒺藜が生じる」とは、軍を動かさずに自重すれば、自然と防御が固まると言いたいのだろう。
昔武王伐紂，封建諸侯為二伯，自陝以東，周公主之，自陝以西，召公主之。及至其末，霸國之世，不過數州之地，四海強兵不敢入窺九鼎，所以然者，天下習於所奉故也。今誠能尊用周法，以成都為北州伯，統河北之王侯，明公為南州伯，以攝南土之官長，各因本職，出居其方，樹德於外，盡忠於內，歲終率所領而貢于朝，簡良才，命賢俊，以為天子百官，則四海長寧，萬國幸甚，明公之德當與周召同其至美，危敗路塞，社稷可保。顧明公思高祖納婁敬之策，悟張良履足之謀，遠臨深之危，保泰山之安。若合聖思，宛許可都也。
むかし周ノ武王が紂を伐ったとき、諸侯を封建して「二伯」としました。陝（関中）より東は、周公が自ら治めて、陝（関中）より西は、諸公に治めさせました。周代の末期、霸國之世（春秋時代）となると、周の支配は数州にしか及ばなくなりました。しかし四海の強兵は、あえて周室に進入して、九鼎の軽重を窺う（簒奪する）ことはありませんでした。周がこのように存続できたのは、天下が周の長い歴史を重んじたからです。
いま周室のやり方をマネして、成都王（司馬頴）を北州伯にして、河北の王侯を統べさせなさい。あなた（司馬冏）は南州伯となり、南土の官長を摂りなさい。
諸王は現在の王号にちなみ、その地方に出鎮させなさい。德を外に樹立し、忠を内に満たし、諸王は領国を治めて、洛陽に朝貢すべきです。良才や賢俊を選んで天子の百官とすれば、四海は長く平寧で、萬國は幸甚、あなた（司馬冏）の德は周室が春秋の諸侯に奉られたのと同じように、賛美されるでしょう。
高祖（劉邦）が婁敬之策を聞き入れて、張良の策謀を採用したように、私の話を聞いて下さい。国家が深い危機に臨む状況を遠ざけ、泰山のように安定するはずです。もしあなたの聖思に合ったなら、全て許可してほしく思います。
〈訳注〉王豹は、司馬倫を討った功績のある３王の誰か１人が執政するんじゃなく、全員が洛陽から出て、恵帝を領国から守り立てることを勧めている。それを春秋時代に例えた。これは実は正解で、１人の執政者を選ぼうとするから、後に３王が順番に潰しあい、西晋の国力を削ぐ。
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このコンテンツの目次
＞『晋書』列傳５９「忠義」
１）「忠義」の立伝動機
２）命を救った嵇紹のオーラ
３）嵇紹の血だ、玉衣を洗うな
４）劉備をかすった嵇含
５）司馬冏に周を勧める王豹
６）王豹と司馬冏の死
７）スイートな屍肉の劉沈
８）匈奴の捕虜になったとき
９）子の矢傷を代わりたい
１０）きみは義士だなあ！
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