02) 晋宋革命に逆らったのか？
意外に充実していた、裴松之の列伝。
いつも言ってますが、史料っておもしろい！
劉裕の革命に反対をした？
高祖北伐，領司州刺史，以松之為州主簿，轉治中從事史。既克洛陽，高祖敕之曰：「裴松之廊廟之才，不宜久屍邊務，今召為世子洗馬，與殷景仁同，可令知之。」
高祖（劉裕）は北伐して、司州刺史を領ねた。劉裕は、裴松之を州主簿にした。
ただし、劉裕が晋帝を飲み込んでいく流れには逆らえず、なし崩し的に劉裕に取り込まれたようだが。 ぼくが個人的なつながりを想像した孝武帝は、３９６年に死んでる。今は主体性のない安帝の時代だ。
裴松之は、治中從事史に転じた。
劉裕が洛陽を占領すると、裴松之に命じた。
「裴松之は、廊廟之才である。辺境の仕事を、裴松之ほどの人に任せてはいけない。
さすが成り上がりの軍人、劉裕でございます。漢魏の歴史を踏まえない発言だ。司馬懿から脈々と続く晋をほんとうに滅ぼすことが出来るのは、こういうリアリストです。
ここからは空想だが、裴松之のような歴史好きは、洛陽に入ると感動して死にそうになるタイプだ。劉裕はさっさと長安に遠征し、洛陽に執着しなかった。裴松之は、洛陽出発（放棄）に強固に反対したのでは？
「洛陽は、漢族の聖地です。留まるべきです。復興すべきです」
劉裕は裴松之が煙たくなって、遠征軍から締め出したんじゃないか？劉裕にしてみれば洛陽は、地政的な価値の薄いボロ城にしか見えない。ダラダラ留まっていては、軍事的に不利になる。
劉裕は、裴松之が洛陽に感動していることに当てつけ、「邊」と言ったのかも。想像が過ぎました(笑)
いま裴松之を、殷景仁とともに、世子洗馬とする」
于時議立五廟樂，松之以妃臧氏廟樂亦宜與四廟同。除零陵內史，征為國子博士。
ときに劉裕のために、五廟樂を立てることが議論された。裴松之は、劉裕の亡き妃・臧氏の廟樂を、四廟と同じくすべきだと意見した。
裴松之は、廟の数を少なく提案した。晋宋革命を歓迎しない慎重派だと言える。歴史家はね、復古趣味じゃないと務まらない。時代の変化は好まないのだよ、きっと。
裴松之は、零陵内史となり、國子博士となった。
裴松之は、宋王朝のスターティングメンバーに加えられていない。禅譲の直後ってさ、バブル気味に官位をバラまき、王朝の体裁を整えるのに。魏も晋も、もれなくそうだったじゃん。
革命の瞬間は、きっと裴松之は零陵にいた。荊州南部の田舎である。この冷遇は、なぜか。裴松之が、晋宋革命に反対したからじゃないか？
「オレのやり方に不満があるなら、黙っていろ」
というのが、劉裕からのメッセージ？
こう仮説しないと、王氏や謝氏の後任をやり、いちどは劉裕の主簿まで務めた人を「建国の臣」から外す説明が成り立たない。
魏晋の終わりを告げる鐘
太祖元嘉三年，誅司徒徐羨之等，分遣大使，巡行天下。通直散騎常侍袁渝、司徒左司掾孔邈使揚州，尚書三公郎陸子真、起部甄法崇使荊州，員外散騎常侍范雍、司徒主簿龐遵使南兗州，前尚書右丞孔默使南北二豫州，撫軍參軍王歆之使徐州，冗從僕射車宗使青、兗州，松之使湘州，尚書殿中郎阮長之使雍州，前竟陵太守殷道鸞使益州，員外散騎常侍李耽之使廣州，郎中殷斌使梁州、南秦州，前員外散騎侍郎阮園客使交州，駙馬都尉、奉朝請潘思先使寧州，並兼散騎常侍。
太祖（劉義隆）の元嘉三（４２６）年、司徒の徐羨之らを誅した。劉義隆は、大使をそれぞれ派遣し、天下を巡行させた。
同じことが、三国にもあった。
曹丕のときは、まだ漢が復活する希望を抱く人があった。だが曹叡に引き継がれると、歴史の不可逆を思い知り、天下が動き出した。例えば、諸葛亮の北伐が始まり、孫権の皇帝即位があった。
散騎常侍の袁渝と、司徒左司掾の孔邈は、揚州へ、
尚書三公郎の陸子真と、起部の甄法崇は、荊州へ、
員外散騎常侍の范雍と、司徒主簿の龐遵は、南兗州へ、
前の尚書右丞の孔默は、南豫州と北豫州へ、
撫軍參軍の王歆之は、徐州へ、
冗從僕射の車宗は、青州と兗州へ、
裴松之は、湘州へ、
尚書殿中郎の阮長之は、雍州へ、
前の竟陵太守の殷道鸞は、益州へ、
員外散騎常侍の李耽之は、廣州へ、
郎中の殷斌は、梁州と南秦州へ、
前の員外散騎侍郎の阮園客は、交州へ、
駙馬都尉で、朝廷の命令を受けた潘思先は、寧州へ行った。潘思先は、散騎常侍を兼ねた。
紀伝体は、どこにどの事項を書くかは、編者のセンスに委ねられるところが、とても大きい。複数人が関わる事件を、どこの本紀や列伝に書くかで、歴史的意義を操作することも可能。編年体にない面白みであり、分かりにくさでもあり。
裴松之の列伝に書かれた意味を推測するなら、
「宋は３代皇帝に到って、やっと支配が安定した。魏晋時代が、正式に終わった。晋宋革命に反対した名族・裴松之すら動員して、領内に宋のマーキングを行なったことが、その象徴だ」
班宣詔書曰：「昔王者巡功，群後述職，不然則有存省之禮，聘眺之規。所以觀民立政，命事考績，上下偕通，遐邇鹹被，故能功昭長世，道曆遠年。朕以寡暗，屬承洪業，夤畏在位，昧於治道，夕惕惟憂，如臨淵穀。懼國俗陵頹，民風凋偽，眚厲違和，水旱傷業。雖躬勤庶事，思弘攸宜，而機務惟殷，顧循多闕，政刑乖謬，未獲具聞。豈誠素弗孚，使群心莫盡，納隍之愧，在予一人。以歲時多難，王道未壹，蔔征之禮，廢而未修，眷被氓庶，無忘欽恤。今使兼散騎常侍渝等申令四方，周行郡邑，親見刺史二千石官長，申述至誠，廣詢治要，觀察吏政，訪求民隱，旌舉操行，存問所疾。禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏，俾朕昭然，若親覽焉。大夫君子，其各悉心敬事，無惰乃力。其有咨謀遠圖，謹言中誠，陳之使者，無或隱遺。方將敬納良規，以補其闕。勉哉勖之，稱朕意焉。」
劉義隆は、詔書で広く述べた。
「成立直後で、まだ不安定な宋室を、無知な私が継いでしまった。実情に即した政治をしたいから、各地から報告を上げてくれ。礼俗は周典に従って整備したい」
松之反使，奏曰：「臣聞天道以下濟光明，君德以廣運為極。古先哲後，因心溥被，是以文思在躬，則時雍自洽，禮行江漢，而美化斯遠。故能垂大哉之休詠，廓造周之盛則。伏惟陛下神睿玄通，道契曠代，冕旒華堂，垂心八表。咨敬敷之未純，慮明揚之靡暢。清問下民，哀此鰥寡，渙焉大號，周爰四達。遠猷形於《雅》、《誥》，惠訓播乎遐陬。是故率土仰詠，重譯鹹說，莫不謳吟踴躍，式銘皇風。或有扶老攜幼，稱歡路左，誠由亭毒既流，故忘其自至，千載一時，於是乎在。臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無以宣暢聖旨，肅明風化，黜陟無序，搜揚寡聞，慚懼屏營，不知所措。奉二十四條，謹隨事為牒。伏見癸卯詔書，禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏。謹依事為書以系之後。」
松之甚得奉使之議，論者美之。
裴松之は、勅使に返答した。
「劉義隆さまの政策は、とても素晴らしいものです。私は無能ではございますが、２４か条の報告をさせていただこうと思います」
裴松之は、劉義隆の意図をみごとに実現した。宋の人々は、裴松之の仕事をほめた。
何を報告したかよりも、裴松之が宋に帰命したことが重要なんだと思う。右に倣えで、貴族が付いてきてくれるから。