03) 益州の董扶がもつ由緒ある学閥
「蜀志」巻１より、劉焉伝をやります。
『三国志集解』を片手に、翻訳します。
グレーかこみのなかに、ぼくの思いつきをメモします。
牧伯は「皇族による、地方の建て直し」ではない
出為監軍使者，領益州牧，封陽城侯，當收儉治罪；
劉焉は洛陽をでて、監軍使者となり、益州牧を領した。
ぼくは思う。つまり劉焉の「監軍」とは、郤倹を逮捕するための権限か。益州刺史を捕まえる権限なのだね。
章懐注はいう。任安は、監北軍使者となった。
劉焉は、陽城侯に封じられた。
後者のほうが、話が盛り上がりそうだから、後者でいいや。笑
劉焉は、郤倹をつかまえて、罪を治めた。
どちらにせよ、益州を治める方針が転換された。霊帝の手足として、金を巻き上げる人では、益州は治まらない。劉焉が、いかに治安の悪い土地を、腕１本でまとめるか。経営の手腕が、期待されている。
續漢書曰：是時用劉虞為幽州，劉焉為益州，劉表為荊州，賈琮為冀州。虞等皆海內清名之士，或從列卿尚書以選為牧伯，各以本秩居任。舊典：傳車參駕，施赤為帷裳。
續漢書はいう。このとき、劉虞は幽州に、劉焉は益州に、劉表は荊州に、賈琮は冀州に、牧として赴任した。
ぼくは思う。たまたま劉虞と劉焉が任命されたが、皇族だから優先して選ばれたのではない。ただ有能な役人として、選ばれただけだ。劉焉の官歴は、華々しい。その証拠に、冀州牧に賈琮、豫州牧に黄琬がついた。霊帝は「皇族を用いた、王朝の建て直し」を狙ったのではない。
さらに。劉焉は前漢の皇族で、劉虞は後漢の皇族である。血筋が違うし、劉焉と劉虞が交流した記録がない。劉虞は北の人で、劉焉は南の人だ。一枚岩ではない。また劉表は、下にあるとおり、霊帝によって牧に封じられたのではない。
ちなみに。のちに劉表は、荊州牧になるものの、劉焉とは不仲。もし霊帝が「皇族が協力すれば、地方が固まるはず」という構想したなら、暗君率が１００％である。そんなことは、ないのだ。笑
劉虞らは、みな海内で清名之士である。列卿や尚書から、選出された。もとのサラリーのまま、牧伯となった。舊典どおり、３匹の馬がひく、赤い幕の車にのった。
臣松之按：靈帝崩後，義軍起，孫堅殺荊州刺史王叡，然後劉表為荊州，不與焉同時也。
裴松之はいう。劉表は、劉焉と同時の任命ではない。孫権が、荊州刺史の王叡を殺したあと、任命された。
ぼくは、趙一清と同じ認識です。にしても、劉表が就任したタイミングは、分かりにくい。古代の史家すら、間違えるほど。
漢靈帝紀曰：帝引見焉，宣示方略，加以賞賜，敕焉為益州刺史。前刺史劉雋、郤儉皆貪殘放濫，取受狼籍，元元無聊，呼嗟充野，焉到便收攝行法，以示萬姓，勿令漏露，使癰疽決潰，為國生梗。焉受命而行，以道路不通，住荊州東界。
『漢靈帝紀』はいう。霊帝は劉焉に面会し、益州刺史にした。
「劉焉さん。前任の益州刺史だった劉雋、郤儉は、財物をむさぼった。益州の治安がヤバいから、よろしく」
劉焉は出発したが、益州への道路が通じない。劉焉は、荊州との東境にとどまった。
ぼくは思う。あれだけ牧伯の設置について、議論させておいて、「劉焉を益州刺史にした」と書かれては、徒労感がたっぷりだ。霊帝が劉焉に、直接に言葉をかけるシーンを、書きたかっただけだろう。「ありそうな」セリフを創作して。
しかし、益州に入れなかったというのは、面白い。霊帝の使者を拒むとは、この時点ですでに、後漢から独立しているじゃないか。劉焉は、ゼロから益州を平定しなおす覚悟で、赴任したのかも。
益州に「攻めこむ」ため、劉焉が南陽で兵を募ったとか、妄想すると面白いですね。故郷の江夏郡からも、人を募ったとか。
劉焉を益州に招いた、董扶のがわの事情
扶亦求為蜀郡西部屬國都尉，及太倉令會巴西趙韙去官，俱隨焉。
董扶は、蜀郡の西部属國都尉となった。
『後漢書』西南夷伝はいう。前漢の武帝のとき、天漢四年、沈黎郡を蜀郡にあわせ、蜀郡の西部とした。西部に２人の都尉をおいた。霊帝のとき蜀郡属国を、漢嘉郡とした。
盧弼はいう。蜀郡西部都尉は、漢嘉郡に置き換えたはずなのに、いま董扶は着任した。なぜか。もともと都尉は２人いた。１人の管轄地域は漢嘉郡となり、もう１人の管轄地域は、西部都尉のまま、残っていたのだ。
ぼくが確認したいのは、蜀郡は、平時においても都尉が置かれるほど、軍事的に緊張したフロンティアだということ。学者の董扶が、わざわざ自ら望み、軍官のポジションに就くほど、治安が悪い。
太倉令をつとめる巴西の趙韙は、官位を去り、劉焉にしたがった。
銭大昕はいう。『華陽国志』には「會」の文字がない。余計な文字だろう。ぼくは訳から、はぶきました。
ネタバレをしますと。劉焉の死後、三男の劉璋をえらぶのは、この趙韙だ。劉表への攻撃を担当する。のちに益州の利害を代表してか、劉璋にそむく。つまり、在地の超有力者ということだ。
いま劉焉は、在地の豪族に、治安回復を期待されたことが分かる。期待したから、趙韙は（あまり価値のない）霊帝から授かった職務を捨てた。
陳壽益部耆舊傳曰：董扶字茂安。少從師學，兼通數經，善歐陽尚書，又事聘士楊厚，究極圖讖。遂至京師，遊覽太學，還家講授，弟子自遠而至。
陳壽の記した『益部耆舊傳』はいう。
董扶は、あざなを茂安という。『歐陽尚書』のプロだ。
董扶は、楊厚から圖讖を習って、マスターした。
楊春卿の子（楊厚の父）は、楊統という。楊統は、楊厚に云った。「父の喪中に、私は先祖から、図讖の秘術を教わった。漢家のために、図讖を活用しろ」と。楊厚は幼いうちから、図讖を学んだ。楊統が死ぬと、郷土の人は楊統を「文父」と呼んで、廟を建てた。
ぼくは思う。
なんか神秘がかってますが。公孫述の時代から、蜀地方に伝わる図讖を、董扶が継いでいたという話。
董扶が「天子の気が、益州にある」といい、劉焉が招かれた。劉焉ならば（公孫述にできなかった）蜀での独立ができるという、作為的な建国神話が、漏れ伝わったか。もしくは劉備のとき、つくられた神話か。
楊統のセリフに「漢家のため」とあるが、後漢のためではなさそう。なぜなら、後漢のために働いた楊春卿は、自殺に追い込まれた。つまり益州の図讖は、後漢に代わる「漢王朝」を建てろと、暗に訴えているのか。劉焉王朝もしくは劉備王朝を、神秘的な予言によって、支援しているのだ。
董扶は、洛陽の太学にいった。弟子が遠くからあつまった。
ぼくは思う。劉焉はのちに、綿竹に州治をおく。董扶や任安を中心とした、学問の人脈に、支配を支えられた証拠だろう。
永康元年，日有蝕之，詔舉賢良方正之士，策問得失。左馮翊趙謙等舉扶，扶以病不詣，遙於長安上封事，遂稱疾篤歸家。前後宰府十辟，公車三徵，再舉賢良方正、博士、有道皆不就，名稱尤重。大將軍何進表薦扶曰：「資游、夏之德，述孔氏之風，內懷焦、董消複之術。方今並、涼騷擾，西戎蠢叛，宜敕公車特召，待以異禮，諮謀奇策。」於是靈帝徵扶，即拜侍中。在朝稱為儒宗，甚見器重。求為蜀郡屬國都尉。扶出一歲而靈帝崩，天下大亂。後去官，年八十二卒於家。始扶發辭抗論，益部少雙，故號曰（致止）〔至止〕，言人莫能當，所至而談止也。後丞相諸葛亮問秦宓以扶所長，宓曰：「董扶褒秋毫之善，貶纖芥之惡。」
永康元年（１６７年）日食した。賢良方正な人士をあげ、日食を議論させた。左馮翊の趙謙らは、董扶をあげた。
ぼくは思う。趙謙は、董卓に任用された、益州人だ。『英雄記』では、董卓が趙謙に命じ、劉焉を攻めさせた。この記述はつじつまが合わないが（後述）益州の人脈につらなり、中央に通じた人だとは、確認したい。
董扶は、何度も何度も、お召しを断った。
大将軍の何進は、董扶を推薦した。
「并州と涼州は、騷擾しています。西方異民族は、後漢に従いません。特別待遇でもいいですから、董扶のアイディアを借りましょう」
霊帝は、董扶を侍中にした。董扶は洛陽で「儒宗」と呼ばれて、尊敬をうけた。だが董扶は、蜀郡の屬國都尉を望んだ。
董扶が洛陽を去って１年。霊帝が死に、天下は大いに乱れた。董扶は８２歳で、家で死んだ。董扶に議論でかなう人はいなかった。
諸葛亮は秦宓に、董扶の長所を聞いた。秦宓のこたえ。
「董扶は、小さなことでも褒め、小さなことでも責めます」
ぼくは思う。中国の知識人なら、全員がご存知の、定型文だ。諸葛亮は、秦宓から何も新しい情報を得られていない。それより、諸葛亮が、占領地の旧名士として、董扶のことが気になったことが重要でしょうね。
次回、董扶に助けられ、劉焉が益州平定戦をやります。