３）こじつけの漢晋禅譲説
東晋皇帝が、やっと習鑿歯に耳を傾けました。説明を求められています。
習鑿歯がどんな説明をするのか、ぼくもすごく楽しみです。意味が取れなかったらどうしよう・・・
三国鼎立の害悪
昔漢氏失禦，九州殘隔，三國乘間，鼎歭數世，干戈日尋，流血百載，雖各有偏平，而其實亂也，宣皇帝勢逼當年，力制魏氏，蠖屈從時，遂羈戎役，晦明掩耀，龍潛下位，俯首重足，鞠躬屏息，道有不容之難，躬蹈履霜之險，可謂危矣！魏武既亡，大難獲免，始南擒孟達，東蕩海隅，西抑勁蜀，旋撫諸夏，摧吳人入侵之鋒，掃曹爽見忌之黨，植靈根以跨中嶽，樹群才以翼子弟，命世之志既恢，非常之業亦固。景文繼之，靈武冠世，克伐貳違，以定厥庸，席捲梁益，奄征西極，功格皇天，勳侔古烈，豐規顯祚，故以灼如也。至於武皇，遂並強吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢。除三國之大害，靜漢末之交爭，開九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。而推魏繼漢，以晉承魏，比義唐虞，自托純臣，豈不惜哉！
むかし後漢が統制を失ったとき、全国はバラバラになりました。
三国はその隙に乗じて、数世代、鼎立しました。三国は戦争ばかりしたので、無数の血が流れました。魏呉蜀の各国内が平和でも、全国レベルで見れば、乱世でした。
司馬懿は、戦役をこなし、屈辱に耐え、ものすごい苦労をして、魏朝で権勢を高めました。曹操の死後、南に孟達を討ち、東に公孫淵を討ち、西に諸葛亮を防ぎ、中原の周囲を鎮めました。孫呉の侵入を防ぎ、曹爽の一党を倒しました。祖先の霊や子弟の助けにより、司馬懿の仕事は確固たるものとなりました。司馬師と司馬昭が継ぎました。神がかりの武に敵う人はなく、蜀を平定しました。司馬炎のとき、呉を平定しました。四海を討ち清めた業績は、前漢・後漢に並ぶものがあります。
三国鼎立の大害を除き、漢末の交争を静めて、天下と統一したのは、全て司馬氏の手柄です。しかし歴史的事実では、魏が漢を継ぎ、晋が魏を継ぎました。唐虞（堯と舜）のときの正しさと比べると、司馬氏は禅譲の手続きを間違えました。残念なことです。
今若以魏有代王之德，則其道不足；有靜亂之功，則孫劉鼎立。道不足則不可謂制當年，當年不制于魏，則魏未曾為天下之主；王道不足于曹，則曹未始為一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平區夏，鞭撻華戎，專總六合，猶不見序於帝王，淪沒于戰國，何況暫制數州之人，威行境內而已，便可推為一代者乎！
もし魏に王の代用となる徳があったと仮定しても、魏に王の道は足りません。魏は乱を静めた功がありますが、孫権と劉備を鼎立させてしまいました。魏国は天下の主になっておらず、曹氏は王としての治世を始めていません。
むかし共工伯がいました。共工伯は九州（全国）を領有し、秦王政は中原を平定しました。しかし共工伯は漢民族と異民族をムチで従わせただけですし、始皇帝は戦国の６国を合わせただけです。帝王には数えられません。まして魏代には、呉蜀の数州の人が従いませんでした。魏の威令は自国内に留まります。どうして魏が、統一王朝に数えられましょうか。
司馬氏は魏臣ではなかった
若以晉嘗事魏，懼傷皇德，拘惜禪名，謂不可割，則惑之甚者也。何者？隗囂據隴，公孫帝蜀，蜀隴之人雖服其役，取之大義，于彼何有！且吳楚僭號，周室未亡，子文、延陵不見貶絕。宜皇帝官魏，逼於性命，舉非擇木，何虧德美，禪代之義，不同堯舜，校實定名，必彰於後，人各有心，事胡可掩！定空虛之魏以屈於己，孰若杖義而以貶魏哉！夫命世之人正情遇物，假之際會，必兼義勇。宣皇祖考立功於漢，世篤爾勞，思報亦深。魏武超越，志在傾主，德不素積，義險冰薄，宣帝與之，情將何重！雖形屈當年，意申百世，降心全己，憤慨於下，非道服北面，有純臣之節，畢命曹氏，忘濟世之功者也。
もし司馬氏が魏に仕えたと言うなら、晋の皇徳が傷ついてしまいます。懼ろしいことです。司馬炎の禅譲文にこだわって、「司馬氏は魏に仕えた」と言い張るなんて、気が狂っています。晋は魏の旧臣ではない。
なぜか？
後漢初、隗囂が隴地方に割拠し、公孫述が皇帝を称しました。隴蜀の人は、隗囂や公孫述の命令を聞きましたが、どこに大義がありましたか。春秋時代、呉楚が王を僭称したとき、周室はまだ滅びていなかったので、子文と延陵は抵抗しました。
もし司馬懿が魏に仕えたなら、晋の正統性は無効になってしまいます。司馬懿は漢に仕えて、大きな手柄を立てたのです。
曹氏の位置づけを貶めれば、納得できないでもない。
曹操は権勢が超越し、漢帝を傾ける志を持っていました。もとより曹操は徳を積まず、義は険しくて、薄い氷みたいでした。こんな最低の曹操に、どうして司馬懿が共感して仕えるでしょうか。司馬懿は曹操に従ったように見せかけても、心の中では憤慨していました。
史実で司馬氏は、曹氏の命運を終わらせました。もし司馬氏が曹氏に本気で仕えたなら、裏切り者です。司馬氏は、世を救う志を忘れたバカ野郎だということに、なってしまいますよ。
夫成業者系於所為，不系所藉；立功者言其所濟，不言所起。是故漢高稟命于懷王，劉氏乘斃于亡秦，超二偽以遠嗣，不論近而計功，考五德於帝典，不疑道於力政，季無承楚之號，漢有繼周之業，取之既美，而己德亦重故也。凡天下事有可借喻于古以曉於今，定之往昔而足為來證者。當陽秋之時，吳楚二國皆僭號之王也，若使楚莊推鄢郢以尊有德，闔閭舉三江以奉命世，命世之君、有德之主或藉之以應天，或撫之而光宅，彼必自系于周室，不推吳楚以為代明矣。況積勳累功，靜亂寧眾，數之所錄，眾之所與，不資于燕噲之授，不賴於因藉之力，長轡廟堂，吳蜀兩斃，運奇二紀而平定天下，服魏武之所不能臣，蕩累葉之所不能除者哉！
そもそも業績を成せるか否かは、本人行いで決まります。所属団体では決まりません。言い換えれば、立てた功の大きさは、誰をどう助けたかによって決まります。誰の下で行動を起こしたかでは決まりません。
前漢の劉邦や、春秋時代の呉の闔閭が立派なのは、上記の基準を満たしたからです。
司馬氏が呉蜀を倒して、天下を統一したことが凄いのであって、曹氏に仕えていたことは本質的な問題ではありません。
もう少しだけ、習鑿歯がねばります。