04) 張純
『後漢書』列伝25・張純伝。曹褒伝はやらず。
吉川忠夫氏の訳注にもとづき、読みます。
張純
張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時為大司馬衛將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。
張純は、あざなを伯仁。京兆の杜陵の人。高祖父の張安世は、宣帝のとき、大司馬・衛將軍(漢書59)、富平侯。父の張放は、成帝の侍中。
張純は、爵士をおそう。哀平のとき、侍中。王莽のとき列卿。漢新革命ののちも、張純は敦謹・守約なので、爵位をたもつ。
ぼくは思う。張純は、王莽を支持したってことなんじゃ？
建武初，先來詣闕，故得複國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸將營。反又將兵屯田南陽，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜複國。光武曰：「張純宿衛十有餘年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。」
建武初、いちはやく光武に詣闕して、国を復した。五年(029)、太中大夫。潁川の突騎をひきい、荊、徐、楊部を安集する。委輸(輸送)・將營を、督監する。兵をひきい南陽に屯田し、五官中郎將。
有司は「宗室でなければ、封国を復すな」という。光武は「張純は、封国に10余年、宿営した。封国を廃するな。武始侯とし、富平の半分をはめ」と。
李賢はいう。武始県は、魏郡にぞくす。富平県は、平原にぞくすと。だが恵棟は、武始は富平の郷名であるとする。
ぼくは思う。前漢、王莽とつづいた封国に、光武は強くのぞめない。
張純2:朱浮とともに、宗廟の制度を提案する
純在朝曆世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太僕朱浮共奏言：
張純は、前漢と王莽につかえ、故事に明習する。建武初、舊章がたりない。郊廟・婚冠・喪紀の禮儀義にはじまり、おおくを定めたい。張純は虎賁中郎將をかねた。光武は1日に4回、張純に引見する。宗廟がさだまらないので、十九年(043)、太僕の朱浮とともに上奏した。
「陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事眾心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡於舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，既事大宗，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合禮意，設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得複顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博采其議。」詔下公卿，大司徒戴涉、大司空竇融議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。」帝從之。是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，隨所在而祭焉。
張純はいう。「光武は、傍流から即位した。宗廟は、、」と。大司徒の戴涉、大司空の竇融はいう。「宣帝から、、」と。
ぼくは思う。この議論、重要だけど、、おもしろいのか？
このとき宗廟は、まだ備わらず。元帝より上は、洛陽の高廟でまつる。成帝より下は、長安の高廟でまつる。光武の直系・南頓の4世は、故郷でまつる。
明年，純代朱浮為太僕。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。
明年(044)、朱浮にかわり太僕。二十三年、杜林にかわり大司空。張純は、曹参をマネて、無為につとめた。椽史を辟し、辟されたのは、知名の大儒。明年、陽渠をうがち、洛水をひいいて漕(水運)とする。
張純3:
二十六年，詔純曰：「禘、祫之祭，不行已久矣。'三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩'。宜據經典，詳為其制。」純奏曰：「《禮》，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：'大祫者何？合祭也。'毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合良高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五穀成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，謂可如禮施行，以時定議。」定從之，自是禘、祫遂定。
二十六年(050)、張純に「禘祫之祭をしらべよ」と詔する。張純がいうとおり、祭をさだめた。
ぼくは思う。どんな祭か。興味がでたら、しらべます。
時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人足。純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
博士の博栄とともに上奏し、辟雍、明堂をつくらせた。
三十年，純奏上宜封禪，曰：「自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂動聲儀》曰：'以《雅》治人，《風》成於《頌》。'有周之盛，成、康之間，郊配封禪，皆可見也。書曰：'歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡'，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。'今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，並上元封舊儀及刻石文。三月，薨，諡曰節候。
054年、封禅すべきという。056年、光武は封禅する。張純は、御史大夫。同年3月、張純は薨じた。節侯。子の張奮がつぐ。
ぼくは思う。重要すぎるから、はぶきました。それぞれの議題を、論文をよんで、たしかめたい。表面的に、言葉だけ置きかえても、どうせなにも分からない。
この巻の列伝は、つぎに曹褒と、鄭玄がある。儒者のビッグネーム。ともに光武の時代でない。はぶく。おもたい儒者については、張純のキャラに背負わせれば、よいのだ。
まだ儒者がつづくなあ。次巻につづきます。
