08) 班彪
『後漢書』列伝30・班彪伝。
吉川忠夫氏の訳注にもとづき、読みます。
班彪
班彪字叔皮，扶風安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。
班彪は、あざなを叔皮。扶風の安陵の人。祖父の班況は、成帝の越騎校尉。父の班稚は、哀帝の廣平太守。
銭大昕はいう。『後漢書』班超伝では、扶風の平陵の人とある。どちらかが、誤りちお。班超は、班彪の末子。
彪性沈重好古。年二十餘，更始敗，三輔大亂。時隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後定。意者從橫之事複起於今乎？將承運迭興，在於一人也？願生試論之。」對曰：「周之廢興，與漢殊異。昔周爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，勢數然也。漢承秦制，改立郡縣，主有專已之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，故王氏擅朝，因竊號位。危自上起，傷不及下，是以即真之後，天下莫不引領而歎。十餘年間，中外搔擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀同辭。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓謳吟，思仰漢德，已可知矣。」囂曰：「生言周、漢之勢可也；至於但見愚人習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣。昔秦失其鹿，劉季逐而羈之，時人複知漢乎？」
班彪は、性質が沈重・好古。20余歳のとき、更始がやぶれ、三輔が大亂。ときに隗囂が天水にいる。班彪は、隗囂に避難した。隗囂は班彪に問う。「周室がほろび、戦国が並爭し、数世のちに定まった。蘇秦と張儀のいう分裂がはじまるか。もしくは、だれか1人が更始をつぎ、まとめるか。班彪は試論せよ」と。
班彪はこたえた。「周室の廢興は、漢室の廢興とちがう。周室は爵五等をもうけたが、諸侯がつよかった。漢室は郡県制をもうけ、皇帝がつよい。漢室の皇帝でない人が、百年の権柄をもてない。成帝は外戚がつよく、哀帝と平帝は短命だった。だから王莽が革命した。だがキズは臣民におよばず。みな劉氏を待望する。いま盧芳や王郎が、劉氏をとなえるのは、その証拠だ。戦国列強がならぶのでなく、漢室が復興する。1人がまとめあげる」と。
隗囂はいう。「周室と漢室の区別は、そのとおり。だが愚民たちが、劉氏の王朝に、なれ親しむから、漢室が復興するというのは、ザツな議論だ。秦末、高帝が天下をとったとき、だれも劉氏を知らなかったことが、その反例だ」と。
ぼくは思う。隗囂は、光武本紀や隗囂伝では、何をしたいのか、わからない。しかし班彪伝を読むと、更始の滅びたのち、独立する気持ちが大きかったことがわかる。というか、学者として純粋に、大陸の情勢がどうなるか、検討していた感じ。「漢室がおこるとは、かぎらない」というのは、むしろ冷静な分析にもとづく。班彪なんかより、大陸をよく見ている。隗囂の態度が決まらないのは、「確たることは、なにも言えない」という、学者の慎重な態度のせいだろうか。
彪既疾囂言，又傷時方限，乃著《王命論》，以為漢德承堯，有靈命之符，王者興祚，非詐力所致，欲以感之，而囂終不寤，遂避地河西。河西大將軍竇融以為從事，深敬待之，接以師友之道。彪乃為融畫策事漢，總西河以拒隗囂。
班彪は、隗囂の言葉をにくむ。時世に心をいためた。《王命論》をあらわす。漢室は帝堯の徳をつぐ。靈命之符があい、王者は興祚する。詐術と武力では、王者は興祚しないと。だが隗囂は納得しないので、班彪は河西にさけた。河西大將軍の竇融は、班彪を從事とする。ふかく敬待した。師友之道として接した。班彪は、竇融が光武につかえて、すべて河西が隗囂をこばむよう、畫策した。
吉川注はいう。竇融伝に、従事をおいて5郡を監察させる。とある。ぼくは思う。竇融は、隗囂から将軍号をうけている。しかし竇融は、隗囂の言いなりでない。なぜなら、隗囂と対立した班彪が、かけこむくらいだから。のちに竇融は、隗囂を見すてて、光武につく。
班彪2:光武
及融征還京師，光武問曰：「所上章奏，誰與參之？」融對曰：「皆從事班彪所為。」帝雅聞彪才，因召入見，舉司隸茂才，拜徐令，以病免。後數應三公之命，輒去。
竇融が洛陽に徴された。光武は竇融に「竇融があげた章奏は、だれがつくったか」と問う。竇融はこたえた。「みな従事の班固がつくった」と。光武は、雅(もと)より、班彪の才能をきく。司隸校尉が茂才にあげ、徐令。病免。のちに、しばしば三公の命に応じたが、すぐに去る。
ぼくは思う。この職務のみじかさは、何が理由だろう。光武にそむくのでない。著述に専念したいから、ふつうの仕事をする時間がないのだろうか。空理空論をもてあそぶ派で、実務はできないのか。まあ、空理空論をする人でないと、光武から離れた三輔で「漢室が興隆する！」なんて『王命論』なんて、書けやしないか。
彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，闕而不錄，後好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。其略論曰：
班彪は、才能があり述作をこのむ。ついに史籍之間に專心した。武帝のとき、司馬遷『史記』が書かれた。つづきは、鄙俗なものがおおく、『史記』の続編にならない。
李賢はいう。揚雄、劉歆、陽城杖、褚少孫、史孝山らが、歴史マニアである。その時代の歴史を編修したが、いまいち。
班彪は、前漢の遺事をとり、異聞をあつめて、『後傳』數十篇をつくった。『史記』を検討して、得失をそしり正した。その略論で、班彪はいう。
唐、虞三代，《詩》、《書》所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史，故《孟子》曰：「楚之《檮杌》，晉之《乘》，魯之《春秋》，其事一也。」定、哀之間，魯君子左丘明論集其文，作《左氏傳》三十篇，又撰異同，號曰《國語》，二十一篇，由是《乘》、《檮杌》之事遂E63D，而《左氏》、《國語》獨章。又有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號曰《世本》，一十五篇。春秋之後，七國並爭，秦並諸侯，則有《戰國策》三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時功，作《楚漢春秋》九篇。孝武之世，太史令司馬遷采《左氏》、《國語》，刪《世本》、《戰國策》，據楚、漢列國時事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀、世家、列傳、書、表百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至於采經摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。
班彪はいう。「堯舜から、いろいろ歴史書が書かれた。だが『史記』は、儒教にそわない。いけない」と。
夫百家之書，猶可法也。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。司馬遷序帝王則曰本紀，公侯傳國則曰世家，卿士特起則曰列傳。又進項羽、陳涉而黜淮南、衡山，細意委曲，條例不經。若遷之著作，采獲古今，貫穿經傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字，至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒並時之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此後篇，慎核其事，整齊其文，不為世家，惟紀、傳而已。傳曰：「殺史見極，平易正直，《春秋》之義也。」
班彪はいう。「司馬遷は、項羽や陳渉に本紀をたてた。蕭何、曹参、陳平、董仲舒のあざなを、書きもらした。衛青や張釈之は、出身の表記にルールがない」と。
班彪3:
彪復辟司徒玉況府。時，東宮初建，諸王國並開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：
孔子稱：「性相近，習相遠也。」賈誼以為：「習為善人居，不能無為善，猶生長于齊，不能無齊言也。習與惡人居，不能無為惡，猶生長于楚，不能無楚言也。」是以聖人審所與居，而戒慎所習。昔成王之為孺子，出則周公，邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前後，禮無違者，故成王一日即位，天下曠然太平。是以《春秋》「愛子教以義方，不納於邪。驕奢浮佚，所自邪也」。《詩》雲：「詒厥孫謀，以宴翼子。」言武王之謀遺子孫也。
班彪は、ふたたび玉況の司徒府に辟された。
李賢はいう。記事の時間が、前後する。玉況が司徒となったのは、047年。043年、明帝を太子とする。041年、諸王を封じた。
ときに東宮が建てられたばかり。諸王國が、ひらかれた。官屬はそなわらず、師保がたりない。班彪は上言した。「孔子はいう。人間は、先天的な性質はにているが、後天的な習慣はバラバラと。賈誼(漢書48)はいう。そだった国俗にそまる」と。
漢興，太宗使晁錯導太子以法術，賈誼教梁王以《詩》、《書》。及至中宗，亦令劉向、王褒、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。今皇太子諸王，雖結髮學問，修習禮樂，而傅相未值賢才，官屬多闕舊典。宜博選名儒有威重明通政事者，以為太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。又舊制，太子食湯沐十縣，設周衛交戟，五日一朝，因坐東箱，省視膳食，其非朝日，使僕、中允旦旦請問而已，明不C841黷，廣其敬也。書奏，帝納之。
班彪はいう。「前漢がおこると、文帝は太子に晁錯(漢書49)をつけ、法術をおしえた。宣帝は劉向、王褒、蕭望之、周堪らを東宮につけ、文章・儒學を教えた。いま後漢は、教育する人がいない。太子太傅をおき、太子や諸王国に博士を任じよ」と。光武は、納れた。
後察司徒廉為望都長，吏民愛之。建武三十年，年五十二，卒官。所著賦、論、書、記、奏事合九篇。
二子：固、超。超別有傳。
論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。彼將以世運未弘，非所謂賤焉恥乎？何其守道恬淡之篤也。
のちに司徒の廉に察(察挙)され、望都長。吏民に愛さる。建武三十年(054)、52歳で卒官。9篇をしるす。2子あり。班固、班超。班超は、べつに列伝あり。
范曄の論はいう。班彪は通儒。乱世にまようが、儒教ルールで行動した。美文をつくり、國典をつらぬく。貧しくても、あっさりして、ルールをまもった。
固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。
永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東B22B，延英雄。時固始弱冠，奏記說蒼曰(以下略)
班固は、あざなを孟堅。9歳で、よく屬文して、詩賦を誦した。長じて、ひろく載籍につうじる。九流百家の諸家(道、儒、墨、名、法、陰陽、農、雑、縦横)を、すべて窮究した。常師なく、章句(一字一句)をやらない。大義をあげるのみ。性質は寬和で、眾を容れた。才能があるが、おごらず。諸儒にしたわれた。
ぼくは補う。班固は032年生まれ。父が光武に属してから、育った。
永平初(058-)、東平王の劉蒼は、ちかい親戚を驃騎將軍として、輔政させた。東コウ(東の小門)をひらき、英雄をまねく。班固は弱冠だが、奏記して、劉蒼に説いた。(以下略)
ぼくは思う。『漢書』は、班彪と班固のどちらが書いた部分か、わけるのが難しいそうだ。光武と同伴するキャラなら、班彪をクローズアップすべきだな。年齢的に。
つぎ、第五倫伝です。光武にまつわる列伝も、終盤。つづきます。
