７）儒教皇帝が符命を得る
過去物語を見て、劉曜の人格形成過程を見たところで、
話はふたたび、元の時代に戻ります。巴氐と、上郡の氐羌を、遊子遠の太陽政策で平定したところです。
儒教の太学を立てる
曜立太學于長樂宮東，小學于未央宮西，簡百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，選朝賢宿儒明經篤學以教之。以中書監劉均領國子祭酒。置崇文祭酒，秩次國子。散騎侍郎董景道以明經擢為崇文祭酒。以遊子遠為大司徒。
劉曜は、太学を長樂宮の東に立てた。小学を、未央宮の西に立てた。
「西晋のように、ムダに肥大化して、指先に注意が回らないような帝国はダメだ。小さくてもいいから、儒学を身に付けた人士が、ちゃんと活躍できる国を作れ。そのためには、漢代の太学を復興せよ」
劉淵や劉聡は、劉曜よりも教養があり、治める国が強かった。だが劉淵や劉聡は、太学を作らなかった。劉曜の独創で、こりゃ無理だろう。第三者による入れ知恵を疑いたくなる。もし遊子遠が献策したら、そう載るはずだし。
万民から、１３歳以上で２５歳未満の子供を選び出した。精神や志向が、教育に向いている１５００人を入学させた。朝賢を選び、宿儒学の明經を修得しており、學の篤い人が教員になった。
劉淵と劉聡は、前漢の継承を狙った。前漢で儒教は、まだ育っていない。劉秀と曹操は「なかったこと」だと否定された。
劉曜は、後漢や曹魏をリセットするほどの過激派ではない。儒家が秩序を保った歴史を、受け入れている。これが、劉淵と劉聡は太学を作らず、劉曜は太学を作った理由だ。
中書監の劉均に、國子祭酒を領ねさせた。崇文祭酒を設置し、秩禄は國子に次いだ。散騎侍郎の董景道は、経典に詳しいので、崇文祭酒に抜擢した。遊子遠を大司徒にした。
コンストラクション
曜命起酆明觀，立西宮，建陵霄台于滈池，又將於霸陵西南營壽陵。侍中喬豫、和苞上疏諫曰：
劉曜は、「酆明觀を起こし、西宮を立て、陵霄台を滈池に建てよ。霸陵の西南に、壽陵を営め」と命じた。
侍中の喬豫と和苞は、上疏して諌めた。
「臣聞人主之興作也，必仰准乾象，俯順人時，是以衛文承亂亡之後，宗廟社稷流漂無所，而猶上候營室以構楚宮。彼其急也猶尚若茲，故能興康叔、武公之跡，以延九百之慶也。奉詔書將營酆明觀，市道芻蕘鹹以非之，曰一觀之功可以平涼州矣。又奉敕旨複欲擬阿房而建西宮，模瓊台而起陵霄，此則費萬酆明，功億前役也。以此功費，亦可以吞吳蜀，翦齊魏矣。陛下何為于中興之日而蹤亡國之事！自古聖王，人誰無過！陛下此役，實為過舉。過貴在能改，終之實難。又伏聞敕旨將營建壽陵，周回四裏，下深二十五丈，以銅為棺郭，黃金飾之，恐此功費非國內所能辦也。且臣聞堯葬谷林，市不改肆；顓頊葬廣陽，下不及泉。聖王之於終也如是。秦皇下錮三泉，周輪七裏，身亡之後，毀不旋踵，暗主之於終也如此。向魋石槨，孔子以為不如速朽；王孫倮葬，識者嘉其矯世。自古無有不亡之國，不掘之墓，故聖王知厚葬之招害也，故不為之。臣子之于君父，陵墓豈不欲高廣如山嶽哉！但以保全始終，安固萬世為優耳。興亡奢儉，冏然於前，惟陛下覽之。」
「（抄訳）建設をすべきかは、国力をカウントして決めるべきです。衛の文公は節約して成功しました。９００年経っても、祝福されています。
巷では『劉曜さまは酆明觀を作れというが、そのリソースを涼州に向ければ、張氏の前涼を平定できるのに』という声もあります。呉（東晋）蜀（成漢）斉（曹嶷）魏（石勒）の相手をする方が、絶対に優先だと思いますけどね」
曜大悅，下書曰：「二侍中懇懇有古人之風烈矣，可謂社稷之臣也。非二君，朕安聞此言乎！以孝明於承平之世，四海無虞之日，尚納鐘離一言而罷北宮之役，況朕之暗眇，當今極弊，而可不敬從明誨乎！今敕悉停壽陵制度，一遵霸陵之法。《詩》不雲乎：'無言不酬，無德不報。'其封豫安昌子，苞平輿子，並領諫議大夫。可敷告天下，使知區區之朝思聞過也。自今政法有不便於時，不利社稷者，其詣闕極言，勿有所諱。」省酆水囿以與貧戶。
劉曜は大悅し、下書して曰く。
「（抄訳）２人の侍中が懇願した内容には、古人の風烈がある。社稷の臣と言うべきである。
氐や羌と戦争を、不必要に激化させたのも、異民族を軽んじる儒教に染まっているからか。まあ自分が匈奴なんだけれども（笑）
もしこの２人の侍中の口から出ていなければ、私は耳を貸さなかったところだ。
後漢の明帝は、目ぼしい外敵がいなくても、鐘離氏が『北宮の労役を辞めて下さい』と言えば、中止した。まして私は明帝よりバカで、国力も後漢より弱い。建設はキャンセルする。有益なアドバイスをしてくれたから、喬豫を安昌の子爵に、和苞を平輿の子爵とする。２人とも、諫議大夫を兼ねさせよ。国家のために、どんどん発言してくれ」
酆水の工事をするのをやめて、貧民に施した。
天からのメッセージ
終南山崩，長安人劉終於崩所得白玉方一尺，有文字曰：「皇亡，皇亡，敗趙昌。井水竭，構五梁，咢酉小衰困囂喪。嗚呼！嗚呼！赤牛奮靷其盡乎！」時群臣咸賀，以為勒滅之征。曜大悅，齋七日而後受之於太廟，大赦境內，以終為奉瑞大夫。
ついに南山が崩れた。長安の人である劉終は、山が崩れたところで、１尺四方の白玉を見つけた。白玉には、文字が刻まれていた。
「皇亡，皇亡，敗趙昌。井水竭，構五梁，咢酉小衰困囂喪。嗚呼！嗚呼！赤牛奮靷其盡乎！」
儒教が重んじられると、王莽や劉秀のときに似て、こういう神託が降りるのです。ちょっと文章が長すぎるからさ、神託の仕掛け人のセンスを疑うよ。ぼくがやるなら「皇亡，皇亡，敗趙昌」だけにするのに。作為が臭すぎる。
短ければ、まるで古代史の研究者が、１文字に１００００本の論文を書くみたいにさ、どうにでも読めるじゃん。
ときに群臣はみな祝った。白玉の文字が、石勒の滅亡を示すと思ったからである。劉曜も大悅して、齋七日した後に、太廟に報告した。領内を大赦した。劉終を、奉瑞大夫とした。
中書監劉均進曰：「臣聞國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。終南，京師之鎮，國之所瞻，無故而崩，其凶焉可極言！昔三代之季，其災也如是。今朝臣皆言祥瑞，臣獨言非，誠上忤聖旨，下違眾議，然臣不達大理，竊所未同。何則？玉之于山石也，猶君之於臣下。山崩石壞，象國傾人亂。'皇亡，皇亡，敗趙昌者'，此言皇室將為趙所敗，趙因之而昌。今大趙都于秦雍，而勒跨全趙之地，趙昌之應，當在石勒，不在我也。'井水竭，構五梁'者，井謂東井，秦之分也，'五謂五車'，梁謂大樑，五車、大樑，趙之分也，此言秦將竭滅，以構成趙也。'咢'者，歲之次名作咢也，言歲馭作咢酉之年，當有敗軍殺將之事。'困'謂困敦，歲在子之年名，玄囂亦在天之次，言歲馭于子，國當喪亡。'赤牛奮靷'謂赤奮若，在醜之歲名也。'牛'謂牽牛，東北維之宿，醜之分也，言歲在醜當滅亡，盡無複遺也。此其誡悟蒸蒸，欲陛下勤修德化以禳之。縱為嘉祥，尚願陛下夕惕以答之。《書》曰：'雖休勿休。'願陛下追蹤周旦盟津之美，捐鄙虢公夢廟之凶，謹歸沐浴以待妖言之誅。」
中書監の劉均が、進んで言った。
「（超抄訳）白玉のメッセージは、石勒が滅びるのではなく、石勒が劉曜さまを滅ぼす意味です。浮かれている場合ではありません」
曜憮然改容。禦史劾均狂言瞽說，誣罔祥瑞，請依大不敬論。曜曰：「此之災瑞，誠不可知，深戒朕之不德，朕收其忠惠多矣，何罪之有乎！」
劉曜は、憮然として態度を改めた。禦史は、
「劉均はウソを吐き、せっかくの祥瑞を曲解した。不敬罪で罰するべきだ」
と言った。劉曜は、応えた。
「この災瑞（凶兆）は、劉均が言ってくれないと、分からなかった。深く私の不徳を戒める。私は、劉均の忠惠さをたっぷり受け入れる。なんで劉均を罪としようか」
